被誤解2500年的《詩經》,終於有古人的解讀了!

魯迅曾說,《詩經》——先民之生活,歷史的痕。

我們讀《詩經》向來會被它特立獨行的文風和詞語所吸引,但事實上,《詩經》中除此之外的

歷史故事則更引人入勝。

比如周族后稷,被稱為農神。在《生民》便記錄了關於他的神奇事蹟以及在農業種植方面的才能。

周幽王昏庸無道,后稷被衛武公趕出王室,於是就有了《淇奧》來讚頌衛武公。

衛宣公是個淫昏的國君,他曾與其後母夷姜亂倫,生子名伋。伋長大成人後,衛宣公為他聘娶齊女,結果齊女貌美,衛宣公便又違背天倫,在黃河邊上築造新臺,截娶兒媳。於是就有了《新臺》諷刺衛宣公。

……

《詩經》中所承載的內容,比我們想象的多很多。因此在讀《詩經》時,千萬不要被它的表面文章“騙了”!

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被誤解的《詩經》,藏著什麼?

據說秦始皇熟讀《詩經》,可為他何焚書坑儒時第一個燒的就是《詩經》呢?

這還要從《詩經》的起源說起。

《詩經》創作最早的記錄為西周初年,最遲產生的作品為春秋時期,上下跨度約五六百年。

早在春秋戰國時代就有《詩經》的教育,所有貴族子弟都要讀。所以秦始皇嬴政也是讀過《詩經》的。

甚至還有傳說,他的兒子扶蘇的名字就是出自《詩經》的《山有扶蘇》,“扶蘇”意為樹木枝葉茂盛,可見秦始皇對這個兒子期望頗高。

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但是《詩經》裡的內容,又有不少有違他統治。

據記載,《詩經》中國風、“二南”都是鄉村民歌,小雅大雅則盡是知識分子的抗議,並且其中更有強烈的個人主義和自由主義色彩,這都與秦始皇的“集體主義統一思想”政策背道而馳。

還有,《詩經》中的《蒹霞》是諷刺秦襄公罔顧周禮而寫的,秦始皇自然容不得旁人說天子的不是。

在古代,“詩言志”並不是一個口號,而是要透過詩切實表達創作者的某個觀點的。這對於統治者來說,是福也是禍。

但對後世讀者而言,我們研究一首詩的本意,不僅是為了提升文化造詣,更希望拓寬知識面,由此瞭解到千年前的社會是何種樣子。

因此,較為準確地理解一首詩的“創作”本意至關重要。

只是如今,《詩經》中的內容被我們誤解的太多了。

被誤解2500年的《詩經》,終於有古人的解讀了!

比如《關雎》:

關關雎鳩,在河之洲。

窈窕淑女,君子好逑。

這首我們一直認為的“愛情詩”,它到底想表達的是什麼?為何會被孔子放在《詩經》的第一位呢?

《詩經:古義復原版》一書裡給了詳細解釋:

“君子”指的是周士大夫及天子,而“窈窕淑女,君子好逑”則是在告知君子求偶,

不應求女子貌美,而應求品德賢淑。

由於在當時,周天子是詩的第一讀者,而他讀詩必不會僅僅侷限於詩的表面內容,或者說會更關心詩文字身所蘊含的中心意旨,所以孔子將這首詩作為“四始”之首編入《詩經》,足見其用心良苦、深思熟慮。

被誤解2500年的《詩經》,終於有古人的解讀了!

諸如此類被“誤解”的詩在《詩經》中不勝列舉,所以要想讀懂《詩經》原作者所言之志,挑選一部以《詩序》為綱的《詩經》最為重要。

以《詩序》讀《詩經》

讀書之味 愈久愈深

《詩序》是研究詩人創作動機及漢代以前學者研究《詩經》的一部經典著作。

一代《詩經》學研究宗師

黃焯

先生指出:“《詩》之本義,皆見於《序》,《序》意乃孔子親問於大師,以授子夏。使《詩》而無《序》,雖聖人不能知其本義。”

足見如果讀詩不看《詩序》,就會出現黃焯先生說的,不能知其本義,甚至是自己為它加上以訛傳訛的詮釋。

被誤解2500年的《詩經》,終於有古人的解讀了!

這種讀詩方式無異於囫圇吞棗,只知其然不知所以然。

因此要讀《詩經》,有《詩序》解讀的版本應是首選。

在《詩經:古義復原版》這本書中,

《詩序》思想貫穿每一篇章的導讀、解題兩大版塊,同時還精選古代先賢、近現代《詩經》研究者的訓詁成果加以輔證,最後更附以著名專家方銘教授的精彩獨到見解,復原每一首詩歌的原意。

被誤解2500年的《詩經》,終於有古人的解讀了!

被誤解2500年的《詩經》,終於有古人的解讀了!

藏在《詩經》中的“秘密”由此不再隱晦模糊,往日對《詩經》的疑惑、誤解也會隨之煙消雲散。

被誤解2500年的《詩經》,終於有古人的解讀了!

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