數香丸記
策展人:晏燕
藝術家:歐陽文東
展期:2021。4。10–2021。5。9
主辦方:北京今日美術館 & 北京牧雲文化藝術基金會
展覽地點:今日 之間 & 牧雲藝術空間
左1/左2: 數香丸-1599/1599P
丁香等香料,蠟/宣紙,蘇合油,香料,蠟
左3/左4: 數香丸-1169/1169P
檀香等香料,蠟/宣紙,蘇合油,香料,蠟
關於本次展覽
“數香丸記”是雕塑藝術家歐陽文東藉助
中國傳統品香生活
中最重要的載體“香丸”,所創作的43件
介於繪畫、雕塑以及嗅覺
之間的藝術作品個展。
藝術家研究合香文化多年,對香的理解不僅涉及
乳香、沉香、檀香、丁香、蜂蠟
等香材及周邊的使用,也不斷往返於唐宋文人書寫、彈琴之
書房生活和當代藝術
的創作之間,試圖和觀者一起衝破嗅覺和雕塑藝術傳達的邊界,多維度感知超越時空的貫通感,循跡中國文化的內在精神。
關於嗅覺藝術:
嗅覺藝術是一種使用氣味作為介質的藝術形式。
藝術家透過創新的、多學科的和美學的方法來處理涉及嗅覺的藝術,以視覺藝術所不專長的方式來調查、探究、激發和展示關於人、自然和文化的複雜關係,成為當今越來越來重要的、發人深省的藝術範疇。
數香丸-9797
數香丸-506P 宣紙,蘇合油,香料,蠟
數香丸-506 龍腦等香料,蠟
什麼是香丸
唐宋之際,
文人
階層會將玉蘭、荔枝殼、柏樹子、黃連、檀香、沉香等不同氣味的香材,依照“君臣佐使”的配比、炮製原則,製得種種愉悅身心的香丸。這些香丸多為綠豆大小,放置於香爐內,透過炭火加熱髮香。也可以直接焚燒或隨身佩戴使用。
對文人而言,香丸不只用來淨化書房、臥室等空間,更重要的一項功能是邀三五好友一起品風賞雅,進而以香為載體,步入精神世界、人文境地。
北宋 黃庭堅·嬰香方 臺北故宮博物院藏
古法所合香丸
如何觀展指南
從人體
眼耳鼻舌身
五感的角度而言,幾乎都有繪畫、音樂、舞蹈等相關的藝術門類與之對應,唯有
嗅覺藝術
,仍是一個全新的概念,尚未形成藝術體系。
但我們每天
23000次
的呼吸裡,嗅覺在在處處地存在著,它甚至早於聽覺和視覺,在孩童萌芽的早期便進入我們的意識,不知不覺中發生著影響。
數香丸-6750 檀香,龍腦等香料,蠟
數香丸-15720 沉香,安息等香料,蠟等
早在2012年,位於紐約的藝術與設計博物館(The Museum of Arts and Design)就舉辦過“
氣味的藝術 1889-2012”(The Art of Scent 1889-2012)
展,也是首個呈現嗅覺藝術的博物館級展事。名字中的1889,意指1889年,透過現代化學技術首次從植物中提取出香蘭素等香氣分子,因足夠方便且成本低廉,直接促進了香水的誕生和突飛猛進的發展。
“氣味的藝術 1889-2012”展覽現場
從這個角度而言,“數香丸記”也許可稱之為
國內美術館首次以嗅覺為主題的藝術展
。事實上,中國在唐宋甚至更早,便開始了關於香氣的系統化梳理。
《香譜》《香乘》
等浩瀚的古籍文字中存有大量古人對於香的認知與理解,他們從哲學的角度,發展出“四氣五味”等完全不同於西方的用香觀念。(四氣,寒熱溫涼;五味,甘辛酸苦鹹)
如今我們重提嗅覺藝術,正是出於對氣味“
稍縱即逝
”且無法被記錄的探索。展覽中的每一件作品,同時也是一個不斷變化的生命體,隨著時節、物候、氣溫以及乾溼度等環境的變化,氣味不斷地轉換,並走向一種充滿
不確定性的未來
之中……
▲數香丸-506P2
宣紙、蘇合油、香料、蠟
▲數香丸-1169
檀香等香料、蠟
▲塵埃
檀香、桂花等香料、蠟
展覽中的作品名字,幾乎都以
數字
命名,這既是香丸數目的一種“真實”記錄,卻又有遊移於無意義的抽象間的哲思。在藝術家的創作過程中,則經由數小時安靜的製作與計數,走向僧侶般“
念行
”的狀態,產生“寧靜致遠”等古典境界的體悟。
▲數香丸84000
檀香、楓香等香料、蠟
(上圖作品)帶有佛教特徵的數字(
八萬四千法門
)並非刻意佈局。而是作品完成後計數,長375,寬224,乘起來而得出84000這一數字。“數”(字)的實際意義已經不再重要,“數”這個關照內心力量的動詞是作者想透過作品傳遞的資訊。
▲仰望星空
檀香、龍腦等香料、蠟
●【
觀後記
】
數香丸的時候,我們到底在數什麼?
觀眾Jing:
喜歡。科班雕塑出身,對空間的理解加入到二維視覺呈現中很有動感有起伏。靜心來感覺奇妙。
觀眾螞非非:
看完展很舒服。
觀眾圭汀夜:
這個展覽就是要到現場,跟聽音樂會一樣。照片只是記錄。
觀眾周豔:
數香丸,整個展呈現出了禪者的意趣,很有意思!不可成形的氣,轉化成可色見的形。香之氣引導人直接進入剎那即當下。八萬四千之數香丸,呈現出
數數剎那
的當下。
觀眾木山君:
這個展覽大大超出預期,融入不同氣味的作品,不僅重新整理了看畫的距離、動作和感受,且平面和立體間的空間界限也開始變得模糊。。。
這大概是唐宋合香藝術在觀念領域走得最遙遠的一次嘗試了。100萬枚香丸子們的聚會,最愛八萬四千法門的味道。
觀眾端木:
作品指引我們關注嗅覺,關注無感,而數香丸的狀態,以及創作的狀態,恰恰是忘掉這些外在的欲求。一顆一顆,最後連香味、數字都忘掉了,什麼都忘記了,只是在做這件事情,進入一種禪境之中。
內化與外求
之間的矛盾處理和諧而互動,這也是東方文化裡透過對繁瑣、重複、看似無意義的事情來修身養性的思考。
晏燕/策展人:
對於中國人來說,香是一種精神的
儀式和內修
方式。在這個展覽中,“古香古色”成為一個當代的概念。藝術家透過對中國傳統制香文化的文字研究,結合中國古代的礦物顏色,與香料混合產生藝術實體,在傳遞色彩觀感的同時,公眾能夠透過身體近距離體驗。這種結合視覺和嗅覺的當代藝術,恰恰是由於鼻子參與體驗,進而開啟人心靈和身體的認知維度,進而生動。
邵帆/藝術家:
"數香丸"系列是歐陽文東十幾年制香的一次昇華。他將視覺疊入到香的原有嗅覺體驗中,用無數顆香丸近乎禪修的方式集合在有封蠟的匣託上,形成漫天星斗或佛陀髮髻。當觀看時,味道同時而來,視覺和嗅覺以同等的力度使兩種感知共同發生作用,相互提示,相互增熵產生意象,解讀藝術家的這個系列作品的過程我且稱之為"品"。
全球化時代,
我們的文化面臨著如何繼承發展和進入現代性的問題,與西方文化融合也不能是一個簡單的概念,這種融合經常是以消失弱勢文化特色為代價的。
在中國香本身已是一個文化載體,有悠久的歷史背景。如何從中國獨特的文化系統出發,去關照今天的藝術,探索古老文化藝術拓展的可能性,正是歐陽文東作品的價值所在。
▲ 藝術家 歐陽文東
1967-出生於中國重慶
86-91-中國美術學院雕塑系
93-95 -比利時安德衛普皇家美術學院高等視覺學院
95-96-義大利卡拉拉美術學院石刻工作室
現工作和生活於北京
木 山 而 立
茶事 | 香事 | 花事
文案 | 活動 | 課程
過去佇足不去
未來不來
和“木山而立”一起
關注當下