2021,或是中國嗅覺藝術的新元年|歐陽文東·數香丸記

2021,或是中國嗅覺藝術的新元年|歐陽文東·數香丸記

數香丸記

策展人:晏燕

藝術家:歐陽文東

展期:2021。4。10–2021。5。9

主辦方:北京今日美術館 & 北京牧雲文化藝術基金會

展覽地點:今日 之間 & 牧雲藝術空間

2021,或是中國嗅覺藝術的新元年|歐陽文東·數香丸記

左1/左2: 數香丸-1599/1599P

丁香等香料,蠟/宣紙,蘇合油,香料,蠟

左3/左4: 數香丸-1169/1169P

檀香等香料,蠟/宣紙,蘇合油,香料,蠟

關於本次展覽

“數香丸記”是雕塑藝術家歐陽文東藉助

中國傳統品香生活

中最重要的載體“香丸”,所創作的43件

介於繪畫、雕塑以及嗅覺

之間的藝術作品個展。

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藝術家研究合香文化多年,對香的理解不僅涉及

乳香、沉香、檀香、丁香、蜂蠟

等香材及周邊的使用,也不斷往返於唐宋文人書寫、彈琴之

書房生活和當代藝術

的創作之間,試圖和觀者一起衝破嗅覺和雕塑藝術傳達的邊界,多維度感知超越時空的貫通感,循跡中國文化的內在精神。

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關於嗅覺藝術:

嗅覺藝術是一種使用氣味作為介質的藝術形式。

藝術家透過創新的、多學科的和美學的方法來處理涉及嗅覺的藝術,以視覺藝術所不專長的方式來調查、探究、激發和展示關於人、自然和文化的複雜關係,成為當今越來越來重要的、發人深省的藝術範疇。

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數香丸-9797

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數香丸-506P 宣紙,蘇合油,香料,蠟

數香丸-506 龍腦等香料,蠟

什麼是香丸

唐宋之際,

文人

階層會將玉蘭、荔枝殼、柏樹子、黃連、檀香、沉香等不同氣味的香材,依照“君臣佐使”的配比、炮製原則,製得種種愉悅身心的香丸。這些香丸多為綠豆大小,放置於香爐內,透過炭火加熱髮香。也可以直接焚燒或隨身佩戴使用。

對文人而言,香丸不只用來淨化書房、臥室等空間,更重要的一項功能是邀三五好友一起品風賞雅,進而以香為載體,步入精神世界、人文境地。

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北宋 黃庭堅·嬰香方 臺北故宮博物院藏

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古法所合香丸

如何觀展指南

從人體

眼耳鼻舌身

五感的角度而言,幾乎都有繪畫、音樂、舞蹈等相關的藝術門類與之對應,唯有

嗅覺藝術

,仍是一個全新的概念,尚未形成藝術體系。

但我們每天

23000次

的呼吸裡,嗅覺在在處處地存在著,它甚至早於聽覺和視覺,在孩童萌芽的早期便進入我們的意識,不知不覺中發生著影響。

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數香丸-6750 檀香,龍腦等香料,蠟

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數香丸-15720 沉香,安息等香料,蠟等

早在2012年,位於紐約的藝術與設計博物館(The Museum of Arts and Design)就舉辦過“

氣味的藝術 1889-2012”(The Art of Scent 1889-2012)

展,也是首個呈現嗅覺藝術的博物館級展事。名字中的1889,意指1889年,透過現代化學技術首次從植物中提取出香蘭素等香氣分子,因足夠方便且成本低廉,直接促進了香水的誕生和突飛猛進的發展。

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“氣味的藝術 1889-2012”展覽現場

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從這個角度而言,“數香丸記”也許可稱之為

國內美術館首次以嗅覺為主題的藝術展

。事實上,中國在唐宋甚至更早,便開始了關於香氣的系統化梳理。

《香譜》《香乘》

等浩瀚的古籍文字中存有大量古人對於香的認知與理解,他們從哲學的角度,發展出“四氣五味”等完全不同於西方的用香觀念。(四氣,寒熱溫涼;五味,甘辛酸苦鹹)

如今我們重提嗅覺藝術,正是出於對氣味“

稍縱即逝

”且無法被記錄的探索。展覽中的每一件作品,同時也是一個不斷變化的生命體,隨著時節、物候、氣溫以及乾溼度等環境的變化,氣味不斷地轉換,並走向一種充滿

不確定性的未來

之中……

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▲數香丸-506P2

宣紙、蘇合油、香料、蠟

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▲數香丸-1169

檀香等香料、蠟

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▲塵埃

檀香、桂花等香料、蠟

展覽中的作品名字,幾乎都以

數字

命名,這既是香丸數目的一種“真實”記錄,卻又有遊移於無意義的抽象間的哲思。在藝術家的創作過程中,則經由數小時安靜的製作與計數,走向僧侶般“

念行

”的狀態,產生“寧靜致遠”等古典境界的體悟。

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▲數香丸84000

檀香、楓香等香料、蠟

(上圖作品)帶有佛教特徵的數字(

八萬四千法門

)並非刻意佈局。而是作品完成後計數,長375,寬224,乘起來而得出84000這一數字。“數”(字)的實際意義已經不再重要,“數”這個關照內心力量的動詞是作者想透過作品傳遞的資訊。

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▲仰望星空

檀香、龍腦等香料、蠟

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●【

觀後記

數香丸的時候,我們到底在數什麼?

觀眾Jing:

喜歡。科班雕塑出身,對空間的理解加入到二維視覺呈現中很有動感有起伏。靜心來感覺奇妙。

觀眾螞非非:

看完展很舒服。

觀眾圭汀夜:

這個展覽就是要到現場,跟聽音樂會一樣。照片只是記錄。

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觀眾周豔:

數香丸,整個展呈現出了禪者的意趣,很有意思!不可成形的氣,轉化成可色見的形。香之氣引導人直接進入剎那即當下。八萬四千之數香丸,呈現出

數數剎那

的當下。

觀眾木山君:

這個展覽大大超出預期,融入不同氣味的作品,不僅重新整理了看畫的距離、動作和感受,且平面和立體間的空間界限也開始變得模糊。。。

這大概是唐宋合香藝術在觀念領域走得最遙遠的一次嘗試了。100萬枚香丸子們的聚會,最愛八萬四千法門的味道。

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觀眾端木:

作品指引我們關注嗅覺,關注無感,而數香丸的狀態,以及創作的狀態,恰恰是忘掉這些外在的欲求。一顆一顆,最後連香味、數字都忘掉了,什麼都忘記了,只是在做這件事情,進入一種禪境之中。

內化與外求

之間的矛盾處理和諧而互動,這也是東方文化裡透過對繁瑣、重複、看似無意義的事情來修身養性的思考。

晏燕/策展人:

對於中國人來說,香是一種精神的

儀式和內修

方式。在這個展覽中,“古香古色”成為一個當代的概念。藝術家透過對中國傳統制香文化的文字研究,結合中國古代的礦物顏色,與香料混合產生藝術實體,在傳遞色彩觀感的同時,公眾能夠透過身體近距離體驗。這種結合視覺和嗅覺的當代藝術,恰恰是由於鼻子參與體驗,進而開啟人心靈和身體的認知維度,進而生動。

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邵帆/藝術家:

"數香丸"系列是歐陽文東十幾年制香的一次昇華。他將視覺疊入到香的原有嗅覺體驗中,用無數顆香丸近乎禪修的方式集合在有封蠟的匣託上,形成漫天星斗或佛陀髮髻。當觀看時,味道同時而來,視覺和嗅覺以同等的力度使兩種感知共同發生作用,相互提示,相互增熵產生意象,解讀藝術家的這個系列作品的過程我且稱之為"品"。

全球化時代,

我們的文化面臨著如何繼承發展和進入現代性的問題,與西方文化融合也不能是一個簡單的概念,這種融合經常是以消失弱勢文化特色為代價的。

在中國香本身已是一個文化載體,有悠久的歷史背景。如何從中國獨特的文化系統出發,去關照今天的藝術,探索古老文化藝術拓展的可能性,正是歐陽文東作品的價值所在。

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▲ 藝術家 歐陽文東

1967-出生於中國重慶

86-91-中國美術學院雕塑系

93-95 -比利時安德衛普皇家美術學院高等視覺學院

95-96-義大利卡拉拉美術學院石刻工作室

現工作和生活於北京

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