虎氣!神和他們的神獸

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五虎進寶 福建漳州 清

辛丑臘月,壬寅將至。市面上各類廣告 C 位,先後被老虎搶灘登陸,大街小巷虎氣滿滿。

老虎,百獸之王,至剛至陽。中國傳統文化中認為虎能驅邪避禍,又因虎與“福”“富”諧音,寓意福運、富貴,所以在一些重要的擺設裝飾上,常常有老虎的形象。

就連古代神話傳說中的仙人,也往往與虎相伴,瀟灑自如地來去天地間。

今天就讓我們來看看幾位以虎為坐騎的神仙,說說他們和神獸的那些事兒。

騎黑虎的趙公明

主管"迎祥納福"

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趙公明 蘇州桃花塢

財神趙公明,長期入圍年畫榜 TOP5,中國人最熟悉的神仙之一。不過,在中國神仙文化中,趙公明一開始的工作並不負責財富管理。

東晉文學家幹寶的志怪小說《搜神記》,記載了一個和趙公明有關的故事。

散騎侍郎王佑病重,有一位客人來探望他,自稱是趙公明的參佐,特來邀他加入。王佑明白來客是鬼,大限將至前將自己心中憂慮和盤托出:他沒有兄弟,走之後老母將無人照顧。客人見他說得可憐,又知道他是操守高尚的國士,於是決定幫他留在人間。隔日,客人叫來幾百個鬼,在王家施法,王佑的病就此痊癒。後來王佑找到一本妖書,上面寫著:“上帝以三將軍趙公明、鍾士季,各督鬼下取人。”

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趙公明 廣東佛山 民國

故事中的王佑,歷史上確有其人,生活在西晉。故事中的趙公明,是負責統率鬼兵鬼吏的神。在古代神話傳說中,人神一體,人鬼一體的現象很多,假託東晉大文學家陶淵明之名而成作的《搜神後記》中,就考證出趙公明是“秦代人,得道於終南山”。

到了元明時期,趙公明的形象逐漸定型。流行於明代的《三教源流搜神大全》,如此刻畫他的形象:身著彩色衣服,頭戴鐵冠,手執鐵鞭,面色黧黑,滿臉鬍子,他的坐騎則是一頭老虎。

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《三教源流搜神大全》中的趙公明形象

這一時期,趙公明的工作也和以前有所不同,他是一位全能型神仙,負責驅雷、役電、喚雨、呼風、除瘟、剪瘧、保病、禳災。此外,還負責訟冤伸抑、買賣求財,而且工作能力很強,所有問題都能處理得“無不如意”。

真正讓趙公明的財神形象為民眾所熟知並被廣泛認可,是源於明代神魔小說《封神演義》。小說裡的趙公明,受聞太師之邀下山助紂抗周,他的坐騎就是他在途中降伏的黑虎。故事的結局,商被周所滅,趙公明受封為金輪如意正一龍虎玄壇真君,主管“迎祥納福”,他的座下有四位正神——招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官,統管人間一切金銀財寶。

神仙張天師

降伏虎爺當坐騎

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張天師 蘇州桃花塢

張天師的故事有很多民間傳說的版本,在《後漢書》《三國志》《神仙傳》《華陽國志》《太平御覽》等歷史典籍中也有關於他的記載。這些記載不盡相同,內容也有矛盾之處,但可以大致勾畫出張天師的身世。

張天師名為張陵,也叫張道陵,出生於東漢,是沛國豐縣人,留侯張良的後人。他的降生充滿了神話色彩,其母夢見有一位身高丈餘、穿著刺繡衣服的天人,從北斗魁星中降落到地上,將蘅微香贈給自己。她醒來之後,發現房間裡充滿了異香,經月不散,不久後發現自己懷孕了。

張陵降生那天,房間有黃雲包裹,庭院裡紫氣充盈,房間裡明亮得有如日月同輝,她的母親受孕時的那種異香再次出現,持續很久才消散。

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張天師 蘇州桃花塢 清

張陵從小聰明好學,青年時期成為太學生,博採五經,是當地有名的學者,從各處慕名而來向他請教的人很多。大概在五十歲左右,他開始學習長生之道,十年之後成道。

聽說蜀地的民風樸素淳厚,他於是進入蜀地,隱居在鶴鳴山修行。後來,又在太上老君的指點下煉丹修行,傳揚和發展了老子之道。他在巴蜀之地與魔王鬼帥戰鬥,大敗魔王后,與對方定下契約,不許他們再出來害人,否則將盡數遭到誅殺。

東晉南朝時期,張天師創立的教派得到充分發展。宋元時期,在全國各地得以普及,其中江西龍虎山的一支最為著名。

成書於明代的小說《水滸》,開篇第一章 “張天師祈禳瘟疫,洪太尉誤走妖魔”,就是從洪太尉奉仁宗皇帝之命,前往江西信州龍虎山請張天師作法寫起。這位張天師,實際上是漢代張天師的傳人,但在神仙譜系中,他依舊被稱為“漢天師”。

至少在明清時期,民間流傳的張天師神像畫中,就出現了以虎為坐騎的形象。類似的神像畫不僅在漢地流傳,也流傳到當時的東南亞瑤族居住區,被認為具有驅兇辟邪的作用。張天師的坐騎,在民間被稱為“虎爺”,“虎爺”還會化身五虎,分別坐鎮東,西,南,北,中五方,以保天下平安。

仁仙鄭思遠

收養虎仔、感化虎爸

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神虎鎮宅 河北武強 清

老虎是百獸之王,威風無比,所以有句俗話叫老虎屁股摸不得。

其實,關鍵得看誰摸。有位叫鄭思遠的神仙,不僅敢摸老虎屁股,還敢拔老虎的鬍鬚。

唐代筆記小說《酉陽雜俎》和宋代道教經典《雲笈七籤》,都有對鄭思遠的記載。

鄭思遠,生活於魏晉時期,他年輕時是個書生,年紀大了之後拜著名的高道葛玄為師。他修行隱居在廬江馬跡山,得道的他懷有一顆大仁大愛之心,對自然界的鳥獸也極為友愛。

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馬跡山上有隻母老虎生了兩隻小老虎,母老虎不幸被山下的村民殺死,公老虎受驚逃跑。可憐兩隻乳虎,斷絕了食物來源。見此情景,鄭思遠把兩隻小老虎帶到自己的山中居所飼養。

驚嚇逃跑的公老虎,後來又回到山中尋找自己的孩子,循著味道來到了鄭思遠的居所,並就此住了下來。從這以後,鄭思遠每次出門就騎著這隻公老虎,兩隻小老虎則很乖巧地馱著經書醫藥跟隨在後。

有一次,鄭思遠到了永康的橫江橋,遇到一位叫許隱的老朋友。故友重逢,喝點藥酒助興。當時人的習慣,喝酒先要暖酒,見鄭思遠要生火暖酒,老虎就幫他拾柴。

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葡萄龍虎 河北武強 民國

許隱患有牙病,疼痛難忍。他聽說用熱的虎鬚插在牙齒縫裡,馬上就會不疼,於是就向鄭思遠求鬍鬚。於是鄭思遠就拔了數根鬍鬚給許隱,老虎一直安靜地伏地任他拔。虎鬚治牙疼的說法當然毫無科學根據,但在醫學落後的古代,這種偏方很有市場。

元代人評價鄭思遠:“古人所謂養虎自患者,此必然之理,而思遠不見其為患,且負經書衣藥以從,及拾薪而燃薪火。可謂道之高,德之厚,上善之感也。”

以今天的眼光看,人類當然應該友好地對待包括老虎在內的一切野生動物。但是鄭思遠養虎的做法萬萬不可取,因為老虎是危險的猛獸,而且是國家保護動物。虎年祈福,買張老虎年畫貼家裡就好。實在想看,就去動物園文明觀賞。

藥王孫思邈

虎口取金釵救虎一命

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泰山神虎 山東濰縣 清

藥王孫思邈,是中國歷史上真實存在的人,因其傳奇身世和在中國醫學史的傑出貢獻,被列入神仙行列。《酉陽雜俎》《太平廣記》等典籍著作中都有關於他的記載。

孫思邈是雍州華原人,他七歲上學,每天讀書大約一千字左右。成年之後,喜歡談論莊、老及百家的學說,也喜歡佛經。隋文帝輔政時,請孫思邈做國子博士,他稱病不起。唐太宗即位後,把孫思邈召到京城長安。

當時的長安名士,像宋之問、孟詵、盧照鄰等都非常尊敬孫思邈,以對待師長的禮節對待他。盧照鄰病了,住在長安光德坊的官舍,孫思邈也在那附近住。盧照鄰問孫思邈,人得病治病的道理是什麼,孫思邈從天地五行、自然執行說起,給出了令人信服的答案。

他們之間的這段交往,被盧照鄰寫進了《病梨樹賦序》。據盧照鄰的說法,孫思邈當時自稱九十二歲,但他耳不聾、眼不花,神采奕奕。而據鄉間人們所說,孫思邈已經幾百歲了。

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瑞獸虎 福建漳州 清

孫思邈道術高明,文學修養高超。當初魏徵等人受命編修齊、梁、周、隋的歷史,恐怕有遺漏,多次向孫思邈請教。他對那些歷史記得清清楚楚,就像親眼見過。

等到唐玄宗躲避安史之亂,向西到達蜀地之後,夢見了孫思邈,說他在峨嵋山結廬居住多年了。唐玄宗於是派人去峨嵋山尋他,果然找到了。從此,孫思邈有時候隱沒,有時候出現,一直到唐朝末年,還經常有人看到他。

孫思邈醫術高明,被後世尊為藥王。在地方誌書的記載中,傳說他曾給龍和老虎治病。

有一回,孫思邈上山採藥,遇到一隻猛虎攔路吼叫,原來老虎的喉嚨裡卡了一隻金釵,向神醫尋求幫助。孫思邈找來一隻鐵環撐起虎口,伸手入虎口取出了金釵。

此後,這隻老虎就常伴孫思邈左右,任他驅使。孫思邈為老虎治病時使用的鐵環,後來成為古時赤腳郎中的必備之物,名叫虎撐,上下左右擺動能發出響聲。

祝朋友們虎年大吉,虎氣滿滿 !

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現代快報 + 記者 白雁 (部分圖片由盛文強先生提供,在此致謝)

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