王安石晚年登山賞景,這首七律技法高妙,頸聯更是流傳久遠的名句

古代交通不便,出行困難,人們登高望遠既可以開拓視野,又能夠怡情養性。孔子曾說,“智者樂水,仁者樂山。”唐代詩人杜牧也愛登山,“遠上寒山石徑含,白雲深處有人家”;菜根譚中說,“登高,使人心曠;臨流,使人意遠。”

當登臨絕頂、一覽眾山小,天下美景都盡收眼底,眼前一片空曠遼闊,令人心曠神怡。下面分享的是王安石晚年登山賞景,這首七律技法高妙,頸聯更是流傳久遠的名句。

王安石晚年登山賞景,這首七律技法高妙,頸聯更是流傳久遠的名句

登寶公塔

宋代:

王安石

倦童疲馬放鬆門,自把長筇倚石根。

江月轉空為白晝,嶺雲分暝與黃昏。

鼠搖岑寂聲隨起,鴉矯荒寒影對翻。

當此不知誰客主,道人忘我我忘言。

王安石晚年登山賞景,這首七律技法高妙,頸聯更是流傳久遠的名句

寶公名寶誌,為南朝高僧,死後葬於鐘山定林寺前,梁武帝為其建塔於其上,名寶公塔。寶公塔也是王安石退居江寧後常去的地方,並留下了不少詩作。

這裡不僅景色怡人,可以忘卻塵世的煩擾和紛爭,而且也因為其愛子王雱的祠堂就在寶公塔院,詩人可以在此寄託哀思。

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這首七律作於王安石的晚年,敘寫作者在一個黃昏時登臨寶公塔的所見所感。詩中描寫了一派靜謐開闊的景色,表現出作者陶醉於其中、而物我兩忘的感受。首聯描寫登塔前的一路艱辛,“倦童疲馬放鬆門,自把長筇倚石根。”

童,指隨行的童僕;松門,松木為門,此指寺門。倦童疲馬,很簡潔地描繪了山高水遠、路遙行艱之狀。詩人把僮僕和馬匹丟在寺院門口,自己雖然也氣喘吁吁,卻依然拄著柺杖繼續登山。

王安石晚年登山賞景,這首七律技法高妙,頸聯更是流傳久遠的名句

詩人不顧疲累,一路上興致勃勃,邊走邊看。沿路秀色可餐、美景如畫。“江月轉空為白晝,嶺雲分暝與黃昏”,頷聯構想新奇,極為工妙,江上升起的皓月,驅走了黃昏時蒼茫的夜色,將黝暗的夜空照得如同白晝;嶺間漂浮的雲影,加深了暮色的昏暗,像是將暝色分給了黃昏。瞑,指日暮;岑寂,即寂靜。

王安石晚年登山賞景,這首七律技法高妙,頸聯更是流傳久遠的名句

接下來轉而寫路上看見的有趣事情,“鼠搖岑寂聲隨起,鴉矯荒寒影對翻。”矯,舉起或昂起的意思。這兩句是王安石詩中的名句,作者觀察細緻,描寫入微,其中動詞的運用尤其出色傳神,如轉、分、搖和矯等等。

老鼠輕微的動作,便打破了山間的寂靜,聲音隨之而起;烏鴉在荒寒的空中高飛,也在地面投下翻飛的身影。

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詩人以動襯靜,突出了空山古塔的幽寂;夜空本應晦暗不明,然而烏鴉的身影卻清晰可見,也襯托了月色的明朗。如此靜謐開闊的景色,令詩人心曠神怡,深深陶醉,甚至忘記了塵世的煩擾和紛爭,如同要與眼前景物融為一體。

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尾聯就表現了詩人這種物我兩忘的感受,“當此不知誰客主,道人忘我我忘言”。詩中的“客主”分別是指王安石本人與寺中僧人。

站得越高、看得越遠,高山巍峨拔地起,綠水長流天上來,人們的心胸一定極其開闊,也自然會忘記那些煩心之事。“道人忘我我忘言”,這7個字正體現了詩人恬淡的心境。

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