古琴 | 古琴故事知多少

古琴

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古琴,是樂器,更是一種生活方式……

1、古琴文化的歷史,從伏羲而始。伏羲見鳳集於桐,乃象其形削桐“制以為琴”《太古遺音》。這是有關古琴最早的傳說。

2、據《禮記。樂記》記載:“昔者舜作五絃之琴,以歌南風,夔始制樂,以賞諸候”。這是關於古琴最早的明確記錄。上古的琴原為五絃。後來,周文王和周武王復加二絃,以合君臣之德。從此以後,古琴皆為七絃。

3、據《左傳》記載:晉侯到軍中視察,發現了兩年前鄭國獻來的楚囚鍾儀。鍾儀自稱是伶人,晉侯就給他一張琴,命他演奏。鍾儀所彈奏的都是南方楚調。晉侯認為鍾儀未棄本職,不忘故土,受到了感動。為了促進晉楚兩國和平關係,晉侯就把鍾儀送回了楚國。

4、師曠為春秋時期晉國的琴家,是個盲人,但聽力超凡,有極強的辨音能力。他的音樂成就和他的超強聽力是分不開的。他的作品《白雪》、《陽春》、《玄默》都是琴曲中的不朽經典。

5、賀云為春秋時期魯國琴家。相傳賀雲曾遇神傳授一曲(實為賀雲所作),名為《風雷引》。其曲疏暢清越,通徹造化,往來動盪,句句風雷,特點明顯,甚為奇異。後此曲成為古琴名曲,流傳至今。

6、魯哀公十四年,在野外狩獵。叔孫氏捕獲一麒麟,載回後發現麒麟的左前腿斷了,以為不詳,就棄之於野。孔子聽說後非常悲痛,慨嘆祥獸乃為明主而出,卻為人所害。於是作琴曲《獲麟操》,藉此比喻有德之士生不逢時,而不為人所用的遺憾。

7、漢朝司馬相如應臨邛縣令王吉之邀到臨邛。他聽說臨邛富豪卓王孫有一女名卓文君,貌美而有才華,好音而善琴。於是,他在一次在卓府作客時,以一曲《鳳求凰》向卓文君表達愛慕之意。卓文君在簾後聽到後,也非常喜歡。由此因緣,二人得以見面。終於,卓文君隨司馬相如私奔,回到了成都。

8、蔡邕在吳地隱居時,一日正撫琴間,聽到隔壁燒火時,木材的爆裂時甚為清脆,於是立刻跑過去,將正燒著的一大塊桐木搶出,並買了下來。回到家中,他用盡心思,將此木製成一琴。因琴尾有燒焦的痕跡,故名為“焦尾琴”。

9、傳說嵇康遊會稽,夜宿華陽亭,引琴自彈時,遇一自稱古人的老叟。老叟傳嵇康《廣陵散》。於是,嵇康便以《廣陵散》名噪天下。後來,嵇康遭人陷害而被判死刑,身死之前,索琴彈奏了此曲,並慨嘆“《廣陵散》絕矣。”

10、嵇康的外甥袁孝己非常希望跟嵇康學習《廣陵散》,但被嵇康拒絕了。袁孝己不死心,於是每每於嵇康獨自彈奏《廣陵散》時在窗外偷學,回到自己的居室後援琴模仿。久而久之,竟然被他學會了《廣陵散》。後嵇康被殺。袁孝己將《廣陵散》傳了下來。後世所彈的《廣陵散》,即是傳自袁孝己。

11、阮籍善能於琴,曾作琴曲《酒狂》, 嘆道之不行,與時不合,故忘世於形骸之外,託興於酒,終日酣醉,於世沉浮。其《酒狂》之醉,非真嗜酒,乃是籍酒保身而不入世之惡流,實為形醉而意醒。

12、王昭君精於琴,曾作琴曲《龍朔操》,記述她遠出邊塞的情形,表達她離鄉遠嫁漠北的複雜心情。此曲後來成為古琴名曲。

13、趙飛燕原名趙宜主,漢成帝之後,她為樂工之女,年少入河陽公主府,習得琴藝、舞蹈,且極為出色。成帝在河陽公主府見到趙飛燕,便封為婕妤,後成為皇后。趙飛燕善琴,善長琴曲《歸風送遠》。

14、丘明(公元 493 年 - 公元 590 年),南北朝晚期隋朝前期琴家。他隱居於九嶷山,研究音律,精於《碣石調 。 幽蘭》,後將此曲譜傳予宜都人王叔明。丘明對琴文化的最大貢獻就是傳下此文字曲譜。現已發現的最早的《碣石調 。 幽蘭》文字譜為唐朝寫本,即是依丘明所傳流傳下來的。該曲譜是迄今為止世界上最古老的文字樂譜。

15、盛唐時期琴家曹柔,他給古琴創造了減字譜記譜法。後來經過歷代琴人修改沿用至今。他對琴文化的最大貢獻,即是在前人的琴學譜著基礎上首創了古琴減字譜。雖然減字譜到明朝才基本完善,但都沒有離開曹柔減字譜的根基

16、隋唐時斫琴家也隨著琴文化的整體發展而普遍出現。在唐朝的專業斫琴家中,以雷、郭、張、沈四家最為有名。而其中又以雷、張兩家最為突出。雷氏出於四川,有三代九位斫琴大家,號稱“蜀中九雷”,其中雷紹、雷霄、雷震、雷威、雷儼五人為第一代,為盛唐開元人。九雷中以雷威成就最大。北宋宣和內府中名列第一的“春雷”,即雷威所制。

17、盛唐開元、天寶年間,琴師董庭蘭可謂是名震琴壇,李頎《聽董大彈胡笳聲》中對其演奏技藝與音樂表現力給予了高度肯定外,崔珏的《席間詠琴客》也對他做出了很高的評價:“七條弦上五音寒,此藝知音自古難,唯有河南房次律,始終憐得董庭蘭。”再有膾炙人口的詩篇《別董大》:“莫愁前路無知己,天下誰人不識君”。詩中這位字面上未提姓氏的人就是董庭蘭。

18、宋太祖趙匡胤經常微服私訪,往往會突然出現在大臣家裡。鑑於此,大臣趙普常常至夜也不敢脫掉朝服。一天晚上,天上下著大雪,趙普認為皇帝一定不會來了。可是皇帝卻冒雪來到趙普家中,與趙普商議討伐北漢之事。後來趙普作了一首琴曲,以記此事。琴曲名為《雪窗夜話》。

19、宋徽宗趙佶,是傑出的藝術家,書畫雙絕,還熱衷於琴。他在他的宣和內府中設立了一個“萬琴堂”,收藏天下名琴。唐代雷威所制的“春雷”琴,為萬琴堂之首。後來金兵打進汴梁,俘虜徽、欽二帝,將宋宮眾寶車載至金國都城,萬琴堂中的名琴,也隨之北運。

20、歐陽修晚年自號六一居士。有人問他:“六一,何謂也?”他回答說:“吾家藏書一萬卷,集錄三代以來金石遺文一千卷,有琴一張,有棋一局,而常置酒一壺。”問者再問:“是為五一爾,奈何?”他又說:“以吾一翁,老於此五物之間,是豈不為六一乎?”

21、姜夔多才多藝,精通音律,能於琴,善作曲,其作品素以空靈含蓄著稱。他曾著有《白石道人歌曲》傳世。其中以琴曲《古怨》特別有名。

22、蘇州張氏,為明朝斫琴氏家之一,名家有張敬修、張季修、張順修、張睿修、張敏修五人,在當時了具名望,號稱“ 可上下百年,保無敵手。”

23、朱權 (公元 1378 年 - 公元 1448 年),號 臞仙, 明太祖朱元璋第十七子,為明室寧王。他曾遭人誣陷,雖被查明免罪,但從此不問政事,整天讀書彈琴。朱權是一位很有成就的琴學大家,《平沙落雁》即是朱權的名曲。另外,他還曾作琴曲《秋鴻》。

24、嚴天池(公元1547 年 - 公元1625 年)名 澄, 字道澈,號天池,常熟人,明末琴家,虞山琴派的創始人,由於虞天派在常熟創始和發展,故又名“熟派”。

25、莊臻鳳(約公元 1624 年 - 公元 1667 年)字蝶庵,揚州人,明末清初琴家。莊臻鳳善琴,兼長醫術,他的琴學,師從於徐上瀛,在琴學上有相當高的造詣,是虞山派代表人物,《梧葉舞秋風》是他的代表作。

26、清代名家金陶晚年隱居於西湖。琴家王澤山聞名而往求教,被金陶拒絕。王澤山不死心,就每天在金陶的門外聽金陶彈琴,以期學習。一天,王澤山突然聽不到金陶的琴聲了,於是就推門進去,發現金陶臥病在床。王澤山就在金陶家細心侍護。金陶終於被感動了,收王澤山為弟子,並把自己的全部技藝都傳給了他。

27、清代廣陵派名家空塵和尚,悟知琴德和禪理互為表裡,都是修身養性之道,於是以琴喻禪。他把琴作為傳授佛學的載體,因此傳琴也只收佛門弟子。當時的琴家黃勉之,為得廣陵真傳,決心拜空塵為師。因知空塵不收俗家弟子,黃勉之就落髮暫入空門,才得到空塵的真傳。

28、譚嗣同十七歲那年的夏天,家裡庭院中兩棵高約六丈的梧桐樹被雷霆劈倒其中一棵。九年後,譚嗣同以這棵梧桐樹的殘幹製成了兩張古琴,一名“崩霆”,一名“殘雷”。“崩霆”琴今藏湖南省博物館,”。“殘雷”琴今藏故宮博物院,落霞式,琴背面龍池之上刻魏碑體“殘雷”二字,其下刻有三十五字:“破天一聲揮大斧,乾斷柯折皮骨腐。縱作良材遇已苦,遇已苦,嗚咽哀鳴莽終古。譚嗣同作。”

29、葉詩夢(公元 1863 年 - 公元 1937 年)姓葉赫那拉,名佛尼音布,慈禧太后之侄,辛亥革命後改漢名葉潛,號詩夢居士,清末民初琴家。葉詩夢喜好收藏,所藏“崑山玉”、“九霄環 佩 ”、“風入松”、“鳴玉”、“歸鳳”、“霹靂”六琴,均為珍品。其中唐朝的九霄環 佩 ,為唐代雷琴神品,現作為盛唐古琴的標準器藏於北京故宮博物院。

30、汪孟舒師從葉詩夢學琴,琴藝高超,在當時名聞一方 ,汪孟舒亦為收藏家。其所藏“春雷”、“枯木龍吟”皆為名琴中之珍品。其中“春雷”為盛唐雷威所制,曾列宋徽宗萬琴堂之首,為傳世唐琴之最珍貴者。

31、侯作吾又名遇辰,四川人,現代川派琴家。他是第一個把古琴減字譜和五線譜做成對照譜出版的人。《高山流水》是他的代表曲目。

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