11本哲思語錄,帶你進入西方思想啟蒙的“開端”

公元前399年,70歲的古希臘著名哲學家蘇格拉底被指控蠱惑青年,而擺在他面前的,只有兩條路:放棄信仰或飲毒受刑。蘇格拉底選擇了後者。

對蘇格拉底的審判和處刑,是古希臘雅典城邦史,乃至西方思想史上的一個重要時刻。而蘇格拉底之死,也就此成為古希臘哲學的分水嶺,為我們留下了永遠思考不盡的哲學命題。

11本哲思語錄,帶你進入西方思想啟蒙的“開端”

▲雅克-路易·大衛 《蘇格拉底之死》

彼時的雅典,剛剛經歷了伯羅奔尼撒戰爭的失敗,從三十僭主統治下恢復民主政治,政治動盪,社會思想變化極快。而蘇格拉底則將自己視作一隻牛虻,決心刺激雅典這匹遲鈍昏睡的駿馬。他認為,“未經審視的生活不值得過。”所以,不厭其煩地和青年對話,向他們宣揚真理。

蘇格拉底本人一生述而不作,並未留下任何著作。

他的生平事蹟和哲學思想,都在弟子柏拉圖的著作中得以呈現。

柏拉圖,古希臘哲學家,也是西方最偉大的思想家之一。他在20歲時成為蘇格拉底的弟子,並一生景仰其思想和人格。蘇格拉底之死,令他對現存的一切政體完全失望,於是開始遊歷四方、創立學園,決心透過哲學改變統治者,以此改變國家。

英國哲學家懷海特曾說,

“兩千年的西方哲學史都是柏拉圖的註腳。”

想要了解西方的哲學思想的起源,則要從這本《理想國》開始。

《理想國》

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《理想國》是柏拉圖的一篇重要對話錄。對話錄裡,柏拉圖以蘇格拉底之口,透過與其他人對話的方式設計了一個真、善、美相統一的政體,即可以達到公正的理想國。內容涉及柏拉圖思想體系的各個方面,包括哲學、倫理、教育、文藝、政治等內容,主要是探討理想國家的問題。

在柏拉圖眼裡,“哲學家”有著特殊的內涵。他認為哲學家是最高尚、最有學識的人,而這種賢人統治下的賢人政體就是最好的政體。

柏拉圖的理想國是人類歷史上最早的烏托邦。

在他的理想國裡,統治者必須是哲學家。他認為現存的政治都是壞的,人類的真正出路在於哲學家掌握政權,也只有真正的哲學家才能拯救當時城邦所處的危機。這種信念構成了

柏拉圖成熟的政治哲學體系的核心

如果說,柏拉圖的政治理想於我們而言還相對陌生,那麼以他名字命名的

“柏拉圖式的愛情”

則早已被我們所熟知。而這種

追求心靈溝通和理性精神上的純潔的愛情觀

,正是來源於柏拉圖的經典著作

《會飲篇》

《會飲篇》

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會飲,是希臘的一種禮節,大半含有慶祝的意味,有一定的酬神儀式。

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▲安瑟倫·費爾巴哈 《柏拉圖的會飲》

《會飲篇》是柏拉圖寫的一篇對話式作品。書中描寫的是悲劇家阿伽松為了慶祝自己的劇本獲獎,邀請了幾位朋友到家中會飲、交談。觥籌交錯之際,蘇格拉底與朋友們對愛與欲、真理與幻象、靈性超越,以及良好管治者素質等課題展開了討論。

全文包括六篇對愛神的頌辭和一篇對蘇格拉底的稱讚,對話的高潮是阿里斯托芬講述的,原始的三種性別的人因犯罪而被宙斯剖成兩半的神話,以及蘇格拉底轉述的,女巫關於愛是愛智的精靈的討論。

對話中討論的議題,深深影響了我們對人際關係、社會的看法,塑造了整個西方哲學傳統。而與其並稱為

“愛慾對話”姐妹篇

的,還有柏拉圖的另一部著作

《斐德若篇》

《斐德若篇》

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《斐德若篇》全書前半部分由3篇討論愛情的文章組成,後半部分轉到修辭部分,研究了文章怎樣才能做得好的問題,並且以這3篇文章為例項,加以分析和說明。從整體來看,全書的重心落在了

“修辭術”

上。

在這篇對話中,對修辭術狂熱的美少年斐德若與蘇格拉底相遇,他們就三篇文章,探討愛情,討論修辭術的正確使用、書寫文字與口頭語言的關係等問題。蘇格拉底認為,文章應當闡明真理,最好言辭既不是公開發表的文章,也不是私底下的對話,而是寫在受教者靈魂中活生生的言辭。

在西方文學批評史上,《斐德若篇》可以說是

最早的一篇分析作品的批評

,它強調了文學藝術的基本大原則:文章必須表現真理,要在探求事物的本質上多下功夫。同時,對於柏拉圖成熟時期的另外兩本著作,《理想國》與《會飲篇》也都是極佳的補充。

《會飲篇》和《斐德若篇》,一般被學者們視為是柏拉圖思想的精華。

《普羅塔戈拉》

則被視為《會飲》的前戲。

《普羅塔戈拉》

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《普羅塔戈拉》是柏拉圖的一部戲劇對話作品,也是由蘇格拉底親自講述的一段經歷,

在柏拉圖所有的作品中堪稱最富戲劇性。

本書記敘的,是蘇格拉底與著名的智術師普羅塔戈拉的一段遭遇:一個名叫希珀克拉底的雅典年輕人聽說聞名遐邇的智術師普羅塔戈拉到了雅典,請求蘇格拉底引薦去拜師。蘇格拉底責備希珀克拉底魯莽,還不認識普羅塔戈拉是怎樣的人,就冒失地決定把自己的靈魂託付給這人,並透過自己與普羅塔戈拉交談,讓希珀克拉底意識到做普羅塔戈拉智術師的學生的確十分危險。

在這本書中,當時尚未揚名的蘇格拉底與揚名已久的普羅塔戈拉,圍繞

政治德性與“善謀”

這一論斷進行了一場論辯,使讀者在字裡行間把握柏拉圖的文學風采和哲思深度。

柏拉圖的對話文筆生動、富有戲劇性,不僅是優美的哲學著作,亦是傑出的文學作品,可以說是整個西方文化永不枯竭的源頭和取之不盡的寶庫。而前文中的多篇對話,皆出自

《柏拉圖對話集》

,這部由著名哲學翻譯家王太慶的遺稿編輯而成的經典哲學著作,能幫助我們更加全面地瞭解古希臘哲學思想。

《柏拉圖對話集》

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在《柏拉圖對話集》中,柏拉圖詳細描述了自己的老師蘇格拉底和別人對話的過程。對話文筆生動,富有戲劇性和遊戲色彩,是一本優美的哲學入門著作,也是一本傑出的文學著作。

全書包括兩部分:第一部分是譯文,共計有柏拉圖的對話十二篇;第二部分是王太慶自己的論著,其中有他對柏拉圖哲學思想的研究論述,對柏拉圖和古代希臘哲學以及整個西方哲學的幾個重要術語的理解和翻譯問題的意見,還有對將外國哲學著作譯為漢語問題的理論看法。這些論著是譯者多年的研究成果和長期翻譯經驗的總結。

在柏拉圖共計四十餘篇的對話集中,以真、誠、美入手的文藝理論,代表了古希臘文藝思想的高峰。在

《柏拉圖文藝對話集》

中,美學家朱光潛則專門將

柏拉圖有關美學問題的發言

整合一冊,以供讀者能夠方便體會柏拉圖的美學思想。

《柏拉圖文藝對話集》

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《柏拉圖文藝對話集》以文藝理論題材為主,收錄了古希臘先哲柏拉圖的文藝思想名篇,運用“蘇格拉底式的論辯法”,把各方觀點都提出來,把其中矛盾剝繭抽絲般地逐層揭露,從而引向比較有說服力的結論。

作者從日常具體事例出發,以淺喻深,由近及遠,去偽存真,層層深入,不但把人自然而然地引到結論,而且使人看到鮮活的思想程序,激發自己的思考。

這是一部

門檻不高卻意味深長的美學經典

《遊敘弗倫·蘇格拉底的申辯·克力同》

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該書收錄了柏拉圖的三部作品。《遊敘弗倫》是柏拉圖最早的作品之一,以蘇格拉底因“慢神”之罪狀而成為被告為背景。柏拉圖在這本對話中,特意隱隱約約地描寫了當時所謂宗教家對敬神和慢神的問題多麼隔閡,知識多麼簡陋,藉此反映當時的希臘社會,並證明雅典人控告蘇格拉底甚至判他死刑,都是無理性的舉動。

《蘇格拉底的申辯》則分為三部分:第一,真正所謂辯護;第二,關於減輕刑罰較短的呈辭;第三,預言性的責備與忠告。

《克力同》也是柏拉圖對話錄最早的作品之一,記述了蘇格拉底被判處死刑後其老友克力同勸說他越獄時二人的對話,反映了蘇格拉底的法律思想、道德思想。

在行刑當天,很多人慕名而來,探望蘇格拉底,

最後的對話

也由此開始了。

《裴洞篇》

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柏拉圖的這本《裴洞篇》,透過蘇格拉底的學生斐洞的回憶,講述了蘇格拉底臨刑前一天的言行,展現出了蘇格拉底超脫不懼、欣然赴死的情狀。

行刑前,蘇格拉底與朋友和門徒進行了靈魂不朽的談話。談話主題涉及到了自殺問題以及對靈魂存在的證明,試圖說服他的同伴相信真正愛智慧的人不應該害怕死亡。

蘇格拉底認為,死亡不過是靈魂從肉體中分離解放出來,得到淨化。由此論述了靈魂不滅和回憶說。在這篇對話中,柏拉圖比較系統地論述了“相”的特徵,“相”和眾多具體事物的不同以及它們之間的關係,所以是柏拉圖早期相論的一篇重要對話。

他的耐心、睿智,以及對真理的無限熱愛,面對死亡時平和甚至積極的態度,都讓在場的每一個人為之動容。而在

《蘇格拉底之死》

這本書裡,我們還將進一步看到他是

如何為宣揚真理而生,又是如何為捍衛正義而死的。

《蘇格拉底之死》

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蘇格拉底甘為哲學赴死,因為他認為,“法律得不到遵守就會失去權威,如果法律失去權威,正義就蕩然無存。”

本書收選的三篇柏拉圖對話:“申辯篇”“克里同篇”和“斐多篇”——分別記述了蘇格拉底在審判時、入獄後和服刑前的經歷。這三篇完整地展現了甘為信仰和真理獻身的蘇格拉底對自我、對人生價值、對生命和靈魂的看法,讓我們在領略他光輝獨具的人格與思想魅力的同時,更好地瞭解古希臘人是如何將哲學與生活結合在一起的。

柏拉圖對話集中的蘇格拉底,是一位幽默家和偉大的哲學家。而在蘇格拉底另一位弟子、古希臘歷史學家色諾芬的筆下,他又變成了一個尊神敬神、遵紀守法的老實人。透過色諾芬所著的

《回憶蘇格拉底》

,我們能看到一個

更接地氣的蘇格拉底

《回憶蘇格拉底》

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本書是色諾芬所寫的一本紀實傳記,他在書中回憶了蘇格拉底一生的言行,對蘇格拉底的學問、道德和石破天驚的口才作了相當逼真的描述。

書中記述了蘇格拉底的虔敬,以及蘇格拉底的為人,著重追述了蘇格拉底對政治、宗教和道德,正義、幸福和德性等問題的看法,從而論證了加諸蘇格拉底的罪名之不實,

為蘇格拉底的思想和行為做了辯護,對研究古希臘哲學史和古希臘社會史有很高的學術價值。

如果想詳細瞭解

蘇格拉底的審判和處死的前因後果

,以及

蘇格拉底在歐洲思想史上的真正意義

,A。E。泰勒的這本

《蘇格拉底傳》

值得一讀。

《蘇格拉底傳》

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本書對於蘇格拉底的敘述,幾乎完全依靠和他有直接接觸的人,即主要依靠阿里斯托芬、柏拉圖和色諾芬,並以此勾勒了蘇格拉底的早期生活、晚期生活以及終對他的審判和處死,並對他的思想做出描述。最後還專門給出了書目說明,為想要做進一步閱讀的讀者指明瞭方向。

作者提出,蘇格拉底作為一位具有傑出理智力量人物的聲譽,必定在他的前半生就被確認了。本書語言生動活潑,故事性強,

是哲學和歷史學專業學者和學生研究蘇格拉底的必讀書,也是大眾讀者瞭解蘇格拉底不可多得的讀本。

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▲拉斐爾 《雅典學院》

蘇格拉底和柏拉圖兩人,一個從經驗世界出發,去探尋某種確定性的本質;一個從理念世界出發,去推及現實世界的多樣。可以說,

蘇格拉底幫人類打開了認識自我、追求終極美德的一扇門,而柏拉圖則構建了整個理念世界的大廈。

古希臘哲學孕育了原初的科學思想、科學精神、科學方法。如果我們把科學看成有生命的整體,就會發現,原來從種子萌芽成長,枝繁葉茂,開花結果,科學的遺傳基因早就鐫刻在了古希臘哲學之中。

*文中配圖皆來源於網路

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