仲春春社古詩詞六首,此日春風屬社公,談談古代的春社
早古詩詞中,常常會看到春社,社日這樣的字句。比如我們熟悉的陸游的作品,”山窮水盡疑無路,柳暗花明又一村“這首詩,就是寫的是快到春社時期人們的豐足歡快。春社彷彿是一個大的節日,但是翻開一些日曆表,卻發現看不到具體的日期。這是什麼緣故呢?
社,這個字,最初就是祭祀土地神。我們常常用的”江山社稷“,就是在這片遼闊的土地上,有人們祭祀土神穀神,在這裡安居樂業。在周朝,社稷的祭壇是放在宮殿的右邊,每年會舉行隆重的祭祀。而對於靠自然和土地生活生存的農民,祭祀土地神,也是一年的大事。
中國最初的歷法和天象相關,輔以宗教,所以最初的社日是由國家高階的祭司占卜得到,日子並不確定。漢唐兩朝,崇尚道教,多按照道教的有些計算方法而獲得。
社日有春社秋社,都是祭祀感恩土地和自然。
在唐朝,春社就已經確定了是立春後的第五個戍日。因為戍,代表五行中的土。在道教中,流傳著神話和道教學說結合的關於戍日的說法,說戍日,要敬畏土地神靈,不能耕作汙染土地。
在中國廣大的鄉村,原始崇拜和道教學說相結合,再加上統治者,也強調了社日的重要,民間的春社活動,成為固定的祭祀土地神和農村休閒集會的大節日。
那麼立春後的第五個戍日,並不固定在農曆的某一天,但是根據推算,可以知道,它在春分節氣前五天到春分節氣後七天這段時間。而這段時間,正是仲春,萬木萌發,田野草長,適合春耕的時段。人們在春耕的間歇裡,停頓一天,做一天的放鬆,相聚起來祭祀社神,分享豐富的祭祀果品,交流耕作經驗,維護鄉村人情,形成極好的鄉村凝聚力。
唐玄宗就很重視農村的社日,因為作為節日,這裡涵蓋了豐富的內涵,鄉村的生產,道德,和諧是帝國穩定的基石。
在社日,祭祀社神,喝社酒,吃社肉。而主持春社的人,往往是德高望重公平正義者,由他主持劃分祭祀後的各種肉食蔬菜果品,達到平均公平。而這樣的春社因為是農村的集體活動,祭祀之外,充滿了鄉村的和諧快樂和蓬勃。
這也是很多唐宋詩人,在記憶裡抹不去的,屬於故鄉田園春天的的熱鬧和快樂。
”鵝湖山下稻粱肥,豚柵雞棲半掩扉。
桑柘影斜春社散,家家扶得醉人歸。“ 唐 · 王駕《社日》
在社日,是不允許下田幹活的。人們不幹活,做什麼?他們將豬圈羊圈關好,穿戴整齊,帶著全家去土地廟或者鄉村祠堂去聚會。
這裡春耕已經進行了一段時間,比如這有湖有山的富庶土地,大片的農田已經是稻粱作物蓬勃生長。田野裡春色正好,卻寂靜一片。
走到一戶人家,看見豬和雞都關在籠子裡,院子門半掩著,但是就是不見人。
一家如此,家家都如此,要是當代人穿越過去,只怕會覺得詫異驚悚。人都去哪裡了呢?
到了黃昏,太陽西斜,你才會看到有人流從固定的地方,陸續回到家園,那三五成群,不但有說有笑,居然還有很多喝醉的人,被家人攙扶歸來,但是整個狀態,卻是放鬆的。人們臉上是幸福滿足的表情,互相還打著招呼。
原來,他們這天都是參加鄉村的春社活動去了。想必熱鬧開懷。
春社是農民的節日啊,你看看一年中,有幾天,他們能丟下土地釘耙,快樂地放鬆喝酒?今天他們和土地神有個推杯換盞的約會。
”山郡多暇日,社時放吏歸。
坐閣獨成悶,行塘閱清輝。
春風動高柳,芳園掩夕扉。
遙思裡中會,心緒悵微微。‘中唐 · 韋應物《社日寄崔都水及諸弟群屬 》
社日是一個節日,農村為勝,但是唐朝在這天,也給官員放假,表示重視農業和神靈。離家鄉近的人,自然趕回去參加這樣集會。
但是韋應物此年調任滁州刺史,他按照節日慣例給自己和下屬放假,等到別人都走了,官衙裡只剩下不多的人,他此時並未在滁州建立良好深沉的關係,也就是春社日,他並沒有機會融入當地農村。
然後一個人在官署裡溜達。先是在樓上坐了一會,然後又去池塘邊轉了轉。要知道這天,能回鄉的人都回去了,那種春天裡的人聲消失,人氣消散的空曠感,讓他很不適應。
這一天過得相對漫長,無限的春風楊柳,沒有他什麼事,倒是可以看到夕陽西下,好容易這天才打發了。
到了晚上,他終於說出了自己的鬱悶。
這要是在長安,在故里,今天該有多熱鬧?兄弟們連帶家眷可以聚集在一起,參加春社活動,晚上還可以和朋友一起喝酒作詩。我卻在他鄉孤守,從早上的花草,看到晚上的太陽。
我看到這裡,笑了起來,看來唐朝人是真喜歡熱鬧啊。
才放假一天,自己卻從高官做成了怨婦。
“莫笑農家臘酒渾,豐年留客足雞豚。
山重水複疑無路,柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近,衣冠簡樸古風存。
從今若許閒乘月,拄杖無時夜叩門。 ”南宋 · 陸游《遊山西村》
這首詩實際是寫春社前夕在鄉村的遊歷。陸游此年回到故鄉,走訪鄉村故友。
對方盛情滿滿,拿出了過年沒有用完的酒,說,你不要笑話我這裡還留著臘月的酒,是因為去年年成好,所以多釀了些,到現在還沒有喝完,你來了,正好,快殺雞宰肉,這雞夠肥,再不吃掉,就老了哦。
這是仲春時節,陸游是坐船遊歷,青山流水疊嶂在船頭,彷彿是個水灣,沒有別的路,等到船劃近了,水轉山繞,出現了另外一片明麗的景象。原來有另外的山村在此,桃花李花杏花開滿沿岸山上的季節,一種花光,連新發芽的柳樹的綠色都壓住了。
這比桃花源記更有江南水鄉的明麗和真實。
而他的故人親友,就是住在這裡,在桃李深處的院落,高興迎接他,拿出臘酒款客。
那麼他聽到了簫鼓熱鬧的聲音,原來是鄉民準備春社祭祀,包括準備祭祀用的音樂,牛羊,歌舞。春社是農村重要的集會,準備工作,肯定會提前到三兩天前,還沒有到春社,已經漸漸有了那種喧囂。
人們重視春社和難得的聚會,忙碌的熱鬧裡透著淳樸。
陸游的心情也好起來,他是被罷官回鄉的,心情本來很鬱悶,但是看到這山村的豐足和淳樸,他也淡然了在朝堂上的種種委屈。
馬上春社到了,臘酒之後是社酒,為了這鄉村淳樸的民風和喝不完的山鄉美酒,他決定,春社再來!
“千尋古櫟笑聲中,此日春風屬社公。
開眼已憐花壓帽,放懷聊喜酒治聾。
攜刀割肉餘風在,卜瓦傳神俚俗同。
聞說已栽桃李徑,隔溪遙認淺深紅。”北宋 · 李公麟《春社出郊 》
那麼這首詩,則比較接近春社的核心了。
有著隆重祭祀土地神的活動,其中鄉村裡的老者倍受尊重。
社公一是指的土地神,通常神話和民間中已經具體到了白髮慈祥的爺爺。一是指的山村裡長壽的老人,他們是活著的鎮鄉寶貝,代表著這裡的地氣豐饒。
所以社日也是鄉村老人的節日。
在祠堂巨大的古櫟樹下,一鄉村的人都來給土地神上香,也給鄉村長壽的老人磕頭祝福。當然是春風屬於土地神也屬於長壽老人的。
大家紛紛將鮮花插在老人的帽子上,傳說這天的社酒,可以使人耳聰目明,所以無論老少都要喝,而老人尤其要多喝。
這裡還留著漢朝時代的春社古俗,由年長者按照人頭分配肉塊。這些肉應該是大戶人家用以祭祀土地神上供的,也是一種難得的物質均衡方式。來者有份。
而這個用瓦片占卜,也成為風俗,雖然我不知道他們占卜的內容是什麼,或者是收成,或者是土地神降臨的時間。
春社實際是鄉村巨大的機會,這麼多人,總有說不完的話題。
比如他就聽說了親戚或者朋友已經栽種了桃李樹,還拉著他看向遠處,那水邊上開花的,淺紅是我家的那片,深紅的是某家的。
這首詩寫得生動。春社的意思,還在於這是重大的社交集會,人們在此分享各種見聞經驗,而很多,都利於農業的耕作和豐收。
“挑菜佳辰過夕醺,又逢春社舉清樽。
不為歸遺東方態,且對韶妍一醉昏。”北宋 · 韋驤《和社日小飲 》
不只是農村,城市也因為社日放假,農曆的仲春又多了一個美好的假期。
農曆二月二是踏青節挑菜節,農曆二月中旬,又迎來了社日。
喝社日酒,是風俗,這些祭祀土地神的酒,在唐宋兩朝也會按照節令新增草本養生。
社酒裡面加什麼現在不清楚,但是春天人們往往飲食中要那些清肝明目的,保養身體清明之氣。
社酒傳說是可以明目,治療耳朵聾。
所以幾乎人人都要喝社酒。
這裡又逢春社舉清樽,一方面是祭祀,一方面也是飲下清淡美好的春酒。
這首詩很調皮,說自己是東方朔下凡,為了表示自己不要忘記自己的身份,無論如何也要學著東方朔喝酒。
雖然宋朝這種酒水的度數極低,幾乎人人都可以飲用,但是怎麼看來,他都有點像饞酒,這是藉著節日光明正大的喝醉啊。
正是因為春社在仲春驚蟄春分清明之間,這正是一年春風好雨百花盛開的美好季節,所以詩詞中往往有社燕,社雨,來強調這以時段的美。
“思晴好,小駐豈無因。
花上半旬春社雨,松間三宿暮山雲。
轉住是愁人。”宋末元初 · 黃公紹望江南 其三
比如這首望江南,就是寫了這個時段,是驚蟄春分期間的多雨,他用了春社雨,彷彿是土地神特地顯靈降下滋潤泥土的雨,更顯得花期豐饒,土地肥沃。
我想著江南的晴天,但是也喜歡江南的春雨。
仲春上半旬,下了綿綿不絕的春社雨,花開滋潤,連山上都是煙雨朦朧,三日不晴。
說春雨愁人,但是也有惆悵中的美啊。
這是若把江南比西子,春社期間,晴雨總相宜。
作為維持農業業基層社會的一種節日,古代春社集會曾經起著積極的穩定鄉村的作用。但是現在可以肯定這節日的核心,是不科學的,所以不流行。
但是春社又代表一個重要美好的時段,所以在賞讀古詩詞裡,瞭解春社的起源和時段,是必要的。飛來飛去社燕雨,次第喧鬧春分花。
初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。圖片來自網路。