麒麟送子得神童,傳宗接代已上升為高層次的文化意義!

麒麟詳圖的應用

麒麟祥圖廣泛應用於各種裝飾和藝術中,成為生活中一個美好的組成部分。如人們多雕造、刺繡、繪製以麒麟送子為題材和內容的金銀項鍊、帽飾、裹肚、圖畫等,作為祝賀親友得子的佳好禮品。

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麒麟祥圖廣泛應用於中國古代的建築上。古代建築盛行在房簷、房山牆、門楣、窗框、影壁、柱礎、板牆、屋脊、抱鼓石等處,以磚雕、木雕或石雕的方式裝飾寓意深刻的吉祥圖案,麒麟便是其中常用的吉祥動物。有的在大門的兩側裝飾石雕麒麟,既顯示門庭高貴,又鎮宅避邪。

從古至今,人們都喜歡以麒麟的工藝造像作為護身符佩戴在身上,其質地有金、銀、銅、玉等,尤其講究為嬰幼兒佩戴“麒麟鎖”,以此為孩子祈禱長命百歲。

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以麒麟的藝術造型為圖案的傳統紋樣也被廣泛使用。唐代武則天時,以麒麟作紋飾繡於袍服,名曰“麒麟袍”,專門賞賜給三品以上的武將穿用。清代時,將麒麟繡於武官一品的“補子”上,成為等級制度的標誌。在民間剪紙、年畫、刺繡、蠟染等工藝美術品中,都留下了麒麟那鮮活的影子。

古文中和當代藝術品拍賣圖錄中,我們常常看到玉麒麟,那是用美玉雕刻成的麒麟,古人多用作隨身佩戴的飾品。因麒麟稀有珍貴,又能示吉祥兆嘉瑞,帝王們就用金玉做成麒麟形狀,用以饋贈親屬,獎賞部下。

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這樣,佩戴玉麒麟,就有了顯示身份和榮耀的意思。宋代詩人陸游寫詩:“同舍事容悅,腰佩玉麒麟。”說的就是這種情況。

麒麟祥圖還應用到錢幣上,特別是古代花錢上應用較多。被稱作“麟趾”的金幣,也與麒麟祥圖有關。漢代鑄造麟趾金始於西漢太始二年(公元前95年),這年春天,漢武帝出門轉悠了一圈,回長安後頒了一道詔書,稱自己往年登西隴高原曾喜獲白麟,又在湦窪水邊見到了天馬,在泰山見到了黃金,可以根據這三件祥瑞之事,造一批麟足模樣的金幣。從此,漢代便有了主要用來賞賜臣屬的麟趾金。

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”麟趾”的字面意思是麒麟的足腳。《詩經》中有《周南·麟之趾》篇,言“麟之趾,振振公子;麟之定,振振公姓”。意思是周文王的子孫都能像麒麟的腳步那樣,該行貝行,該止則止,以善德行世,從不做有犯周禮的事情。

此後,麟趾便成為頌揚王室子弟德行佳好的專用詞彙。後世則以“麟趾呈祥”作為結婚喜聯的橫批,祝福生育仁厚的後代。

麒麟送子年畫

民間年畫中,除了天仙送子,更多的是“麒蘑送子”、“蓮生貴子”等年畫圖,是慶賀生子之家喜用的年畫。

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《麒麟送子》是人們根據傳說故事畫的一幅經典年畫。畫面正中匹龍頭、獅尾、鹿身、馬足、全身披麟甲的麒麟,背上馱著一個手抱蓮蓬的胖孩子,後面跟隨的女人,穿戴華貴,溫柔典雅。

畫面以童子為中心,童子要佩戴長命鎖,手持蓮花或抱笙,童子騎在麟上,麟角掛“玉書”。童子身後有送子娘娘護送,並且有侍女持扇或打華蓋。畫面的右上角還有一隻蝙蝠,象徵吉祥。

《麒麟送子》的圖案既有繁,又有簡。如桃花塢年畫中該圖較繁,以童子為中心,戴長命鎖,持蓮抱笙;或為童子騎麒麟,角掛一書;或為童子背後有一仕女護送,仕女張傘持扇。

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而濰縣年畫中該圖較簡,為童子騎麒麟,手持蓮花。在民間年畫作品中,還多配吉祥聯語“天上麒麟兒,地下狀元郎”。

而高密年畫中的《麒麟送子》圖,一般是一個長相富態的胖娃娃,手中舉著蓮花、蓮藕(喻連生貴子)、圓寶等,騎在一頭麒麟身上。麒麟昂首翹角,抬蹄揚尾,身披鱗花疊疊,腳踩祥雲朵朵,精神飽滿,意氣風發。

江淮一帶,舊時曾有在春節期間舉辦麒麟送子會的習俗,可視作麒麟送子圖由平面到立體,由靜態到動態活動中由生氣勃勃的小夥子們帶著麒麟模型,或扮作麒麟,以燈籠繞引,走村串寨,表演各種舞蹈節目。

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近年也有一些地方挖掘傳統文化題材,重新舞起了麒麟,寓求吉祥求幸福之意。

《麒麟送子》的寓意是“連生貴子”,背景是祥雲繚繞,充滿“天賜貴子”的吉祥喜慶氣氛。

在民間,年畫《麒麟送子》主要是張貼在新婚夫婦的屋門上,有祝願新娘早生貴子的寓意。張貼時也要講究方法。出嫁的女方,要在新娘出閨前,從家門、巷門、廳門、祠堂門,再到寨門。意為由內到外表示女子出嫁。娶親的男方,須於迎親花轎未到達之前,從寨門到家,即從外到內,依次序一個一個地貼進來,意思是表示娶親。張貼的位置是門楣的正中,紙條大部分垂下,隨風飄逸。

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在迎親禮節上,女方用的《麒麟送子》或《麒麟到此》必須是由男方隨送娶親請帖送去的。

為何麒麟送子在中國古代受到這麼多人的喜愛?

這是因為中國古代的生育觀念受封建思想影響較深,所謂“不孝有三,無後為大”,“多子多福”,崇尚兒女雙全、子孫滿堂的家庭,對生育極為重視,與蓋房、結婚一起,稱為人生三大喜事。

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