大家丨豬八戒怎麼會懂嫦娥的寂寞

文/閆紅,作家,著有《誤讀紅樓》《她們謀生亦謀愛》《詩經往事》等。

大家丨豬八戒怎麼會懂嫦娥的寂寞

天蓬元帥調戲嫦娥,被罰下人間變豬八戒。當年看《西遊記》看到這個細節,只覺得嫦娥不過是美貌仙女的一個代稱,後來才漸漸感到有點異樣。

為什麼劇情安排豬八戒要調戲嫦娥,而不是七仙女或者別的什麼仙姑?當然很可能是近水樓臺,他在蟠桃宴上喝醉了酒,信步到此,但是若是沒有點把握,就算是醉中,也不敢做這種冒天下之大不韙的事情吧。畢竟廣寒宮雖冷清,也不是荒郊野嶺,對方一旦翻臉,驚動天庭,後果十分嚴重。

豬八戒貪吃好色,卻不是慾令智昏之人,在高老莊,一聽孫悟空要來,立即丟下高小姐忙不迭地溜掉了,他從不做完全沒有把握的事,敢闖廣寒宮,也許是因為,

他以為自己多少是有點把握的

那麼,這勇氣到底是誰給的?

他自己也說是“

全無上下失尊卑

”,

顯見得嫦娥地位比他高

。再者,嫦娥是天庭上數得著的仙女,《西遊記》裡要形容女人的美,不管是凡人還是妖怪,都總要拿嫦娥做對比。

大家丨豬八戒怎麼會懂嫦娥的寂寞

電視劇《西遊記》裡的嫦娥獻舞,迄今也被粉絲們津津樂道

菩薩們變作美女試探師徒四人,那些女孩兒美得一如

“月裡嫦娥出廣寒”

,盤絲洞裡的妖精,是

“卻似嫦娥臨下界”

,女兒國國王倒似乎更漂亮,

“月裡嫦娥難到此”

,但這也反應出,

嫦娥作為美的標尺是如何地深入人心,如同東方的維納斯。

從任何一個角度,天蓬元帥都不應該有這份自信,但他偏偏就有了,這不能不讓人震驚。不過世上有許多乍一看令人震驚的事,以人之常情去看,一點都不稀奇,在現實中我們也不難看到,大多數人對女神敬而遠之,敢上前去撩的,往往就是這種拎不清的粗人。

比如說《紅樓夢》裡王熙鳳跟大伯子小叔子都有說有笑,跟賈蓉尤其曖昧,還引來許多嫌猜,但是賈蓉說了:

“鳳姑娘那樣剛強,瑞叔還想她的賬。”

說明賈蓉對鳳姐其人一清二楚,逢場作戲地調笑一下無妨,不敢有任何實質性的冒犯。

這估計也是大家的共識,都是禮節性調笑,進退迂迴,遊刃有餘。唯有一個賈瑞,不知死活地一頭撞過來,我以前說他以為自己是個男的就有了原始資本,結合豬八戒這事兒看,他可能和豬八戒一樣有個誤判,他以為王熙鳳是寂寞的。

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大家丨豬八戒怎麼會懂嫦娥的寂寞

天蓬看嫦娥的濾鏡,一如賈瑞看王熙鳳的濾鏡

在中國的文化意象裡,嫦娥是出了名的寂寞女人

,簡直就是寂寞本體。

比如李商隱那首《嫦娥》裡寫道:

雲母屏風燭影深,長河漸落曉星沉。

嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心。

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后羿從西王母那裡取來的長生不老之藥,被妻子嫦娥偷吃了,效果好大發了,不只是長生不老,還成仙了。然而

成仙又如何,永遠青春永遠美麗,但又永遠寂寞

。所以李商隱認為,一夜一夜,面對著永恆的碧海青天,嫦娥應該會起悔恨之心。

但是我看他的另一首《霜月》,嫦娥在天上過得還挺有意思:

初聞徵雁已無蟬,百尺樓高水接天。

青女素娥俱耐冷,月中霜裡鬥嬋娟。

秋水長天,雁去蟬殤,只有霜神青女和月中嫦娥不怕這蕭瑟之氣,越是冷,越要比拼誰更加美麗動人。這樣兩個

狠角色

,真是

又美又酷

了,不過李商隱也許覺得她們這樣很無聊。

再回到豬八戒身上——好像已經讓他等得太久了。他不理會什麼美不美酷不酷,有一種男人,在女人的寂寞裡,看到的是機會,以為人家長期空窗,他就可以趁虛而入,就像賈瑞看王熙鳳,雖然王熙鳳並不空窗,但是賈瑞卻知道,人妻都是寂寞的。

所以他先問:“二哥哥怎麼還不回來”,又說“別是路上被人絆住了腳了,捨不得回來也未可知”。他還真不是造謠,喪偶式婚姻在古代社會也是很普遍的。那麼王熙鳳作為一個寂寞少婦,對於他的到來也應該是歡迎的。

豬八戒估計也是這麼想的,世間許多不照照鏡子就奮勇上前的男人,往往也是這個心思,他們用自己所理解的寂寞,去推想女神的寂寞,卻不知道,

寂寞與寂寞是不同的。

豬八戒們能夠想象的寂寞,是飢不擇食的。嫦娥式的寂寞,卻是可以像夜明珠一般捧在手中賞玩的。就像《貴妃醉酒》裡,楊玉環吃梅妃的醋,獨自飲酒,飲至微醺,唱道:“那冰輪離海島,乾坤分外明,皓月當空,恰便似嫦娥離月宮,奴似嫦娥離月宮。好一似嫦娥下九重。清清冷落在廣寒宮,啊,在廣寒宮。”

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梅蘭芳版《貴妃醉酒》就是一種寂寞美感,不容打破

這幾句唱詞清透婉轉,唱得人遍體生涼,同時又自生馨香

。當此際,你一點也不希望那個花心的唐玄宗來打擾楊玉環的顧影自憐,也許,她自己暫時也不希望,在靈魂飛昇的這一刻,只有美,而沒有什麼皇帝妃子,什麼爭風吃醋,什麼俗世規則。

這或許就是嫦娥這一形象的特殊性,她是

美的象徵

,是很少見的一個

沒有被人們做道德要求的仙女。

小時候老聽說月宮裡住著嫦娥,想象中的嫦娥,是小人書上常見的那種長眉入鬢衣袂飄飄的美人,後來長大一點,看魯迅《故事新編》裡那篇《奔月》,大吃一驚,完全顛覆了我以前的印象。

這篇小說裡,神射手后羿把周圍的野獸都打完了——這算不算魯迅對於保持生態平衡的一點超前思路?到後來,能打到的只有烏鴉了。花容月貌的嫦娥,每天吃烏鴉炸醬麵,吃得面黃肌瘦,終於忍無可忍,偷吃了箱子裡的靈藥,自己飛到月亮上去了。

我以前雖然隱隱覺得嫦娥盜藥微有不妥,看魯迅那麼逼真地寫來,還是很有點震撼的,再去翻嫦娥傳說的原始出處,比較早的是如今已經看不到的《歸藏》,後人引用其文曰:

“昔常娥以不死之藥奔月”

。再後來是《淮南子·覽冥訓》,說

“羿請不死之藥於西王母,姮娥竊以奔月,悵然有喪,無以續之”

。姮娥即嫦娥。

《淮南子·外八篇》裡則

稍稍道德化

了一點,說:“羿請不死之藥於西王母,託與姮娥。逢蒙往而竊之,竊之不成,欲加害姮娥。

娥無以為計,吞不死藥以昇天

。”

似乎嫦娥吃長生不老藥是不得已,但是這種說法流傳並不廣泛,所以李商隱還是說“

嫦娥應悔偷靈藥

”,再早一點的東漢人高誘做《淮南子注》也說“姮娥,羿妻;羿請不死藥於西王母,未及服食之,姮娥盜食之,得仙,奔入月中為月精也”。

這樣一個偷食丈夫好不容易弄來的不死藥獨自昇天的女人,在一個長期男權主導的社會,為什麼並沒怎麼被指責呢?

倒也不能完全這麼說。比如唐朝有個叫袁郊的人,寫了一首義正辭嚴的詩曰:“嫦娥竊藥出人間,藏在蟾宮不放還。后羿遍尋無覓處,誰知天上卻容奸。”引渡不回來。

道德感有了,美感全無,非常之煞風景,於是理所當然地被無視了。

人們對於嫦娥的包容,就是對於人性的包容,或者更準確地說,是對於美的包容

。誰不渴望永生?誰能拒絕青春不老的誘惑?一念之間,嫦娥吞下長生不老之藥,但也意味著,要與舊有的一切,做徹底的切割,愛人,家園,土地,人世間的所有感情,統統拋下,她永遠美麗,永遠存在,也永遠高處不勝寒,寂寞空虛冷。

她得到了她所想要的,同時也付出了代價,孰好孰壞,這天上的事,讓凡人如何評價。況且,對著那樣美的月亮,再世俗的人,也會生出些超逸之心吧,便是習慣於將所有價值判斷歸結為道德判斷的吾國人,也無法將嫦娥推上道德法庭,更願意,將自己的心事,講給她聽。

大家丨豬八戒怎麼會懂嫦娥的寂寞

廣寒宮闕舊遊時,鸞鶴天香卷繡旗。自是嫦娥愛才子,桂花折與最高枝。

有人勸嫦娥在有限條件下及時行樂:

“為問嫦娥,良夜懨懨,不醉如何?”

有人想跟嫦娥談談文學:

“從來不蓄湘累問,喚出嫦娥詩與聽”

;最著名的是蘇軾:

“但願人長久,千里共嬋娟”

,永遠獨自一人的嫦娥,像一盞燈塔,讓相親相愛的人們共同望向她的目光得以交匯。

但這種開闊,命運多舛的香菱還是不懂,她說

“博得嫦娥應借問,緣何不使永團圓”,

不明白,

緣盡於此,不必團圓,相望於江湖,是更好的相處模式。

對於閨中女子,又美麗又寂寞的嫦娥,是天然的另一個自己,黛玉的白海棠詩寫道:

“月窟仙人縫縞袂,秋閨怨女拭啼痕。嬌羞默默同誰訴?倦倚西風夜已昏”

,這哪裡是講白海棠,分明是講嫦娥,也是講自己。

大家丨豬八戒怎麼會懂嫦娥的寂寞

梅蘭芳《黛玉葬花》裡,永恆的寂寞之美也撲面而來

黛玉的早逝令人遺憾,但她也因此封存了她的寂寞

,《紅樓夢》的成功,正是這種審美趣味的勝利。

雖然她和嫦娥的寂寞不盡相同,但都是無法再被打破的寂寞了。

真善美並不總是緊密相連,某些時候,去道德化之後,美能夠獲得更多舒展釋放的餘地。

嫦娥的寂寞是一種抒情的寂寞,廣闊無垠的寂寞,容納了人們

對天空的好奇,對永生的渴望,對於孤寒之美的嚮往與恐懼

,當你理解大美無言,你就能理解這個選擇了月亮的女人。

而這些,是天蓬元帥們永遠無法懂得的,愚蠢導致了他的冒失,結果是差點被處決,即使有太白金星幫他求了情,還是慘遭兩千重錘,貶出天關,陰差陽錯地託生成醜陋的豬胎。

誠實說,在我天真爛漫的童年,看電視劇看到這段,感到

玉帝的

震怒與嚴打

有點

過火

,似乎還有點

私心

(難不成嫦娥是他愛豆?),勾連著某種可以無限解讀的

隱情

(天庭政治學家們的領域)。但在如今看來,玉帝的懲罰,在文化意義上是成立的,嫦娥所代表的這種寂寞之美的意象,容不得一絲一毫的拆臺。

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