王羲之《聖教序》賞析

王羲之《聖教序》賞析

《聖教序》是對王羲之最精華的採摘。細品《聖教序》單字,守律而合於自然,她在縱橫取勢、對比變化、奇肆古風等簡直完美到無懈可擊。這座高峰被歷來學者奉為圭皋。下面,我們來欣賞《聖教序》何以被封為“集字第一”?

一、懂字法無常、盡得其勢

學過《聖教序》的人,將字勢表現淋漓盡致。

該方的方,該圓的也一定圓

,長的長短的短,字形特徵被強調,字型動感十分明顯,字和字之間字形區別變化無常,如下圖,方圓盡得其勢。

二、懂外定內變、大開大合

外形既定,內部的點畫就可以儘可能多的尋求分割變化,以

增大同類外形字的細部區別,使通篇變化更加豐富。

如下圖“載”字的幾個橫畫,“來”字的兩個橫畫和兩組左右連帶點的開合對比;“降”字的右豎斜曲,有意空開中下部等等,猶如篆刻的布白,大開大合,各顯手段,盡求變化。

三、懂經心無意、自然意外

三角形的字形不論欹側,外形特徵鮮明,猶如天然幾何。

此亦非巧合,更不是有心計算,乃長期經心致無意而成。

不僅整個字的外形如此,就連字內分開的偏旁部首也同樣遵守這種外形規律。如“明”“復”等字:

王羲之《聖教序》賞析

四、懂收放自如,無有雷同

通篇大、小、收、放,字字變化,無有雷同。正如王澍所論:“魏晉人書,一正一偏,縱橫變化,了乏蹊徑。”這便是王羲之的大本事。不信可試試,能在書寫的片刻之間,在筆下生出如此豐富的變化,並且一氣貫注,

自然和諧,古今以來,通法之極則,一人而已。

我們知道“有”字不好處理,而王羲之《聖教序》給出了6種解答。

王羲之《聖教序》賞析

五、懂楷正之法,端莊古雅

如下圖中的“寺”、“神”、“東”、“白”、“皇”、“部”等字,方正剴切,如壘牆之磚,使結字有著端正結實的內質,細節的變化,使之熠熠生勢。這些楷法功夫在聖教序得到了精湛體現。

王羲之《聖教序》賞析

六、懂形質高古,意趣難求

我們看看今人筆下的字形,同樣以此方式來檢驗,則相去真不可以道里計。筆下無形,縱稱筆法如何了得,也是枉然。所以今人之字,

給人總感覺入古不深,少一種古人筆下的骨鯁之氣,

今天的研究者多將原因歸結於用筆,字形問題也非常關鍵。

王羲之《聖教序》賞析

七、集字高峰,後世典範

懷仁集《聖教序》高就

高在

理解到此規律後,依此規律來安排收集到的每一個字。

從後來得《大觀帖》中所保留下來的王羲之《追尋傷悼帖》和《建安靈柩帖》中能窺見懷仁心目中集字《聖教序》的理想。

王羲之《聖教序》賞析

比起同時人所集的《金剛經》(下圖)來看,《聖教序》要高明不少。

王羲之《聖教序》賞析

《聖教序》中的字,來自於王羲之不同的帖中,我們透過現存的王羲之帖可以知道,王羲之是一帖一面目,將這麼多規定內容的字收集起來,並要做到風格大致協調。是非常困難的,因此懷仁採取了避免連帶,字字分開的方法,解決了這一問題。

因此,學此帖,最大的好處是解決字形,而最大的障礙在於字和字之間的連貫和行氣的暢達。後來凡是打通此障礙者,易成大氣候。

最後說句不大好聽的話:評估一個人的眼力如何,可拿《聖教序》來衡量,如能真正從內心體會《聖教序》的魅力,還能評價一番,則此人眼光差不了。

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