古典真摯定情詩五首,你喜歡哪首?

古代定情詩五首:冬雷震震夏雨雪,天地合,乃敢與君絕

定情和愛情是不一樣的,愛情有很多形式和過程,比如邂逅,愛慕,相思,懷念,歡喜,離愁,都是愛情中的種種表現和心情,可以是單方面,可以是雙方面。

但定情則不一樣,定情是兩個人確定了愛情,互有承諾。所以定情更現實,更代表兩個人的交集。定情詩也就更美,更有維護和昇華感情的力量,往往直指人心。

古典真摯定情詩五首,你喜歡哪首?

“死生契闊,與子成說。

執子之手,與子偕老。

于嗟闊兮,不我活兮。

于嗟洵兮,不我信兮。”詩經《詩經·邶風·擊鼓》

前四句,張愛玲《傾城之戀》用現代愛情詮釋的,已經成為愛情詩的經典。在生死聚散如此漂泊的現世,我和你互相喜歡,鄭重牽著你的手,讓我們今生不分離,一起老去。

實際原詩更加悲壯蒼茫,那是先秦時代的戰爭,一個長年當兵的人,因為不斷奔走戰場,而離家鄉越來越遠。有一天,他跟隨著一匹逃逸的馬走到森林深處,在這裡他遇見同樣疲憊不堪的另一個軍人朋友。兩個人傾心交談,成為知己,立下了誓言。

這戰事如此漫長而絕望,我和你一起定下諾言和誓言。這裡的說,是誓言,天地在上,言語為證,我們交叉握著雙手,今生一起互相依靠活著走出戰爭。

但是這個故事的結尾沒有誓言偉大,因為戰爭又使兩個人衝散,不知道對方的訊息,而兩個人的誓言一直放在活著的人心裡。他們有重逢的那天嗎?

張愛玲用愛情昇華了這首詩最美的精華部分,這一生,我和你難得互相喜歡,就讓我們定下誓言,白頭偕老。打動了多少人。

無論是古代還是現代,患難中的誓言總是精神的力量,或者結局不那麼美好,但是那真摯的願望總是來過啊!

古典真摯定情詩五首,你喜歡哪首?

“上邪,我欲與君相知,長命無絕衰。

山無陵,江水為竭。冬雷震震,夏雨雪。

天地合,乃敢與君絕。”漢代佚名《上邪》

有人說這是一首追求愛情的詩,因為其中有個“欲”,表達的是一種願望。但是在古代,人們對文字和語言都是相當謹慎的,正是因為生產力不發達,人們會有各種原始的崇拜,比如對日月天地,都往往加以神話,祭祀其實是貫穿於日常生活的。

在文字和文化沒有普及的時代,人們之間的契約感是非常強的。所謂指天為誓,是天地神靈做見證,那是要用生命去實踐和捍衛的。所以不會輕易發誓。

比不得現在,文字成為最便捷的交流手段之一,可以立誓,也可以悔約。當然這是社會的進步,因為有些約定可能不符合現實,必須進行廢棄和調整。

情感的約定如果沒有外在的約束,從古到今要看兩點,一,是這份情感的烈度,二,維護這份情感的毅力。

漢朝這首情感誓言詩,已經無從知道發生的背景,但可以肯定是兩個相愛的人指天為誓。這個君,現在通常解讀為男性。但實際,對於鄭重的女子,同樣可以用君。

這是兩個人相愛的誓言,可能有婚姻做保障,更可能沒有。因為漢朝晚期是個動盪多變的時代,人們的生活和未來處在極大的變數里,躲避戰亂,災荒,而在這個中間產生的愛情和友誼就彌足珍貴。

上天在上,我願和她(他)結為知己愛人,今生永不辜負,永遠不背棄。除非山消失了山脊,江河的水枯竭,冬天打雷,而夏天下雪,天地崩塌,這個世界永不存在,遭到了末世,我才會和他(她)分別。

古代人們生活在自然環境裡,對自然有一種恆久的敬畏。認為人可能會死,日月山川是永遠存在的。這首詩的烈度在於,連整個世界都毀滅,連靈魂也無處安身,才是我和你的感情斷絕之時,這其實是最恢弘的海誓山盟。

但是也可以看到漢朝的戰亂對人心理上的刺激,因為還是談到了毀滅和末日。但是就算是如此,我和你的愛恆同天地,天地不毀,此誓長存。

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“何以致拳拳?綰臂雙金環。

何以道殷勤?約指一雙銀。

何以致區區?耳中雙明珠。

何以致叩叩?香囊系肘後。

何以致契闊?繞腕雙跳脫。

何以結恩情?美玉綴羅纓。

何以結中心?素縷連雙針。

何以結相於?金薄畫搔頭。

何以慰別離?耳後玳瑁釵。

何以答歡忻?紈素三條裙。

何以結愁悲?白絹雙中衣。

與我期何所?乃期東山隅。”魏晉繁欽《定情詩》節錄

一個美貌的少女邂逅一位英俊的男子,兩個人迅速墮入了熱戀,成為了愛人和情人。相愛中的每一個細節都是情感。每一樣物品都是見證。很多人說,是這個女子痴心,不過是男子風流,算不上定情詩,但是如果你細讀,發現這些饋贈是相互的,而且多半是男子的饋贈。男人送了她雙臂環,雙戒指,雙明珠,女子回贈是香囊,合歡結,男子回贈她三條素絹裙,她在男子的內衣上打了雙結。

這一切證明兩個人有情。但是男子數次說回來,一次約在南山,一次約在北山,女子苦等,都沒有等到他再來。

那麼這個不是女子一廂情願地單相思,而是兩個人定情後,男子因為什麼原因而拋棄了她。女子一直告訴自己他會回來的,可是始終沒有等到。

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“敢嗟君不憐,自是命不諧。

著破三條裾,卻還雙股釵。”唐朝施肩吾《雜曲歌辭·定情樂》

唐朝的施肩吾在這首魏晉《定情詩》上,加上了女子的詠歎。

我怎麼能說是你不喜歡我呢,我只是承認自己命不好吧,穿破了三條你給的裙子,卻等來你要我送還定情的兩鳳釵。

其實這裡有一個什麼含義了,譴責了男人的薄情與拋棄。女子等了三年,就等待這樣一個結果。男子另娶她人。

婚姻是愛情的保障,至少誓言從魏晉開始起就不再有約束人心的力量。而女子在一場情傷之後,還得驕傲活著。

後來看到今生今世佘愛珍的一句話“穿破十條裙,不知丈夫心。”那麼其實婚姻也未必是愛情的保障。自宋朝之後,提倡男尊女卑,張愛玲有句辛辣的話,古代的男人,沒有負心的必要。因為時代是這麼慣著他們,或者很多人自己都不知道真心為何物。

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“水紋珍簟思悠悠,千里佳期一夕休。

從此無心愛良夜,任他明月下西樓。”唐朝李益《寫情》

這才是有情感有責任的男人對愛情應該有的態度。又是一年七夕或者中秋,因為突然的變故,期待回家團聚的夢破滅了。在外鄉,睡著夏天的精緻的席子,卻還是思念自己的愛人。

說好的佳節回家團圓,是他最熱烈的願望,也是妻子的吧。但是這假期無限延遲,讓所有的他鄉美景都如此乏味。

從此這他鄉明月因為歸期遙遙,不再讓我生有美好的願望,它愛怎麼圓怎麼圓,關我什麼事,我只是該如何寫信給妻子,抱歉,我被世事拖住,無法千里回鄉,在外度日如年。

我喜歡這首詩,因為有婚姻,有真情,有守望,有傷感,是真正篤定的感情。

平凡的夫妻,所謂愛情,不是花好月圓,是在月缺風雨,他鄉誘惑不為所動,仍舊願意相守。

古典真摯定情詩五首,你喜歡哪首?

5首定情詩,你喜歡哪一首?

初衣勝雪為你解讀詩詞中的愛和美。

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