北京八大胡同

八大胡同指的是北京前門外大柵欄附近相公堂子、青樓妓館雲集的八條衚衕,是一個總稱,而非某條衚衕的名稱,由於八大胡同這個說法從誕生之日起就與相公、孌童、優童、歌童密切相關,後世八大胡同就成為花街柳巷的代名詞。

北京八大胡同

歷史

不明就裡者常按照八大胡同這個名稱在北京尋找,現在的一些影視作品也把八大胡同當作某條衚衕的名稱,甚至在經營衚衕遊的某些三輪車伕也把參觀八大胡同作為推銷其旅遊服務的一個賣點,實際上這都是不瞭解八大胡同真實含義的體現。

清代孌童的風氣猖獗,乾隆年間,將內城相公堂子趕出內城,堂子遂在此處聚集,乾隆八十大壽,四大徽班進京,在此落腳形成京劇,亦助長八大胡同官員狎妓歪風。

舉例

煙花柳巷八大胡同

具體說來八大胡同包括:

百順衚衕    石頭衚衕    韓家潭    萬佛寺灣    大外廊館    小外廊館    王寡婦斜街    胭脂衚衕    陝西巷    朱茅衚衕

其他

在清朝末年北京民間曾經流傳一首順口溜暗指這八條衚衕:

八大胡同自古名    陝西百順石頭城    韓家潭畔絃歌雜    王廣斜街燈火明    萬佛寺前車輻輳    二條營外路縱橫    貂裘豪客知多少

簇簇胭脂坡上行

八大胡同曾是煙花柳巷的代名詞,世人多隻知其與妓女的關係,卻不知其與“男風”的關係,更少知與男旦、戲曲的關聯。

同性戀現象是始終伴隨人類歷史的。中國有文字可考的同性戀現象,上自先秦。如《尚書商書伊訓》載“三風十愆”中“亂風”內含的“四愆”便是比頑童;《周書》中作為俗語出現的“美男破老,美女破舌”;《戰國策秦策一》講晉臣荀息獻美男計於宮之奇“乃遺之美男,教之惡宮之奇”。另外“泣角竊駕”、“餘桃新袖”的典故和相關同性戀現象記載更豐富。再下至當今,如言及“在我國約三千九百萬至五千二百萬的同性戀人群”的李銀河《同性戀亞文化》所作的調查研究,說明該現象不容忽視。

北京八大胡同

北京八大胡同

而男性間出賣肉體,性交易的相公業,以明清為盛,以優伶為主要從業物件。魯迅《中國小說史略》中言:“明代雖有教坊,而禁士大夫涉足,亦不得狎妓,然獨未雲禁招優。達官名士以規避禁令,每呼伶人侑酒,使歌舞談笑;有文名者,又揄揚讚歎,往往如狂酲,其流行於是日盛。清初,伶人之焰始稍衰,後復熾,漸乃愈益猥劣,稱為‘像姑’流品比乎娼女矣。”

北京八大胡同

八大胡同

而相公業最發達集中的地方在哪裡呢?——北京八大胡同。“八大胡同”在西珠市口大街以北、鐵樹斜街以南,由西往東依次為:百順衚衕、胭脂衚衕、韓家潭、陝西巷、石頭衚衕、王廣福斜街(現棕樹斜街)、朱家衚衕、李紗帽衚衕(現小力衚衕)。然作為一個特定名詞,人們固然可以舉出八大胡同所包括的八條街巷名稱,但也不必過於拘泥,實際只要知其大致範圍即可。如《都門識小錄》中言“八大胡同又名十條衚衕,以該處大小巷計之,有十條也”。可見衚衕建築、街巷、衚衕名稱自明至清多有變遷,說法不一,作為一個區域名稱看待“八大胡同”似更好些。大致宣武門、正陽門外,大柵欄、煤市街以西,琉璃廠以南,虎坊橋以北,以韓家潭為首,附近十數條衚衕範圍內。

北京八大胡同

相公業

我們來看看作於道光八年的《金臺殘淚記》講述一個破敗了的“老斗”(同性戀嫖客)回顧昔日繁華的眷戀:“王桂官居粉坊街,又居果子巷。陳銀官嘗居東草場。魏婉卿嘗居西珠市。今則盡在櫻桃斜街、胭脂衚衕、玉皇廟、韓家潭、石頭衚衕、豬毛衚衕、李鐵柺斜街、李紗帽衚衕、陝西巷、北順衚衕、廣福斜街。每當華月昭天,銀箏擁夜,家有愁春,巷無閒火,門外青驄嗚咽,正城頭畫角將闌矣。嘗有倦客,侵晨經過此地,但聞鶯千燕萬,學語東風,不覺淚隨清歌並落。嗟乎!是銷魂之橋,迷香之洞邪?”〔1〕

北京八大胡同

八大胡同

再看:齊如山先生在《齊如山回憶錄》中所說:“私寓又名相公堂子。在光緒年間,這種私寓前後總有一百多處。光緒二十六年以前四五年中,就有五、六十家之多。韓家潭一帶沒有妓館,可以說都是私寓。”〔2〕

可見八大胡同在娼妓業繁盛之前,相公業佔據了絕對的優勢。相公堂(或稱下處、私寓)、相公(或稱像姑、私房、老闆、兔子〔俗罵男孩“小兔崽子”便從這來,人多未知其惡毒也〕)、老斗(玩弄相公者,年長或稱乾爹),這些合在一起,構成了一個完整的買賣體系。

讓我們先看看相公堂的外景。《側帽餘譚》載:“門外掛小牌,鏤金為字,曰某某堂,或署姓其下。門內懸大門燈籠一,金烏西墜,絳蠟高燃,燈用明角,以別妓館。過其門者無須問訊,望而知為姝子之廬矣。”〔3〕

北京八大胡同

再進入相公堂內看看。寫於嘉慶十五年(1810年)的《聽春新詠》曾載:“小慶齡、三慶部。色秀貌妍,音調體俊,寓居櫻桃斜街之貴和堂。”(櫻桃斜街與李鐵柺斜街、韓家潭、五道廟交匯)這貴和堂“座無俗客,地絕纖塵。玉軸牙籤,瑤琴錦瑟。或茶熟香清,或燈紅酒綠。盈盈入室,脈脈含情。花氣撩人,香風扇坐。即見慣司空,總為惱亂。擬諸巧笑之章,當嫌未盡”。《燕京雜記》:“優童之居,擬於豪門貴宅。其廳事陳設,光耀奪目,錦幕紗廚,瓊筵玉幾,周彝漢鼎,衣鏡壁鐘,半是豪貴所未有者。至寢室一區,結翠凝珠,如臨春閣,如結綺樓,神仙至此當跡矣。”

北京八大胡同

然後我們看看這堂寓下處的諸種活動吧。《清稗類鈔》言之甚詳:

伶人所居曰下處,懸牌於門曰某某堂,並懸一燈。客入其門,門房之僕起而侍立,有所問,垂手低聲,厥狀至謹。俄而導客入,庭中之花木池石,室中之鼎彝書畫,皆陳列井井。至此者,俗念為之一清。老斗飲於下處曰喝酒。酒可恣飲,無熱餚,陳於案者皆碟,所盛為水果、乾果、糖食、冷葷之類。酒罷,啜雙弓米以充飢。光緒中葉,酒資當十錢四十緡,賞資十八緡,凡五十八緡耳。其後銀價低,易以銀五兩。銀幣盛行,又易五金為七圓或八圓,數倍增矣,然猶有清益者。老斗與伶相識,若以數數叫條子矣,則必喝酒於其家。或為詩以紀之。

中四語云:“得意一聲拿紙片,傷心三字點燈籠。資格深時鈔漸短,年光逼處興偏濃。”拿紙片者,老斗至下處,即書箋,召其他下處之伶以侑酒也。點燈籠者,酒闌歸去時之情景也。老斗之飯於下處也,曰擺飯。則肆筵設席,珍錯雜陳,賢主嘉賓,即醉且飽。一席之費,輒數十金,更益以庖人、僕從之犒賞,殊為不貲。非富有多金者,雖屢為伶聽嬲,不一應也。老斗之豪者,遇伶生日,必擺飯。主賓入門,伶之僕奉紅氍毹而出,伶即跪而叩首。是日,於席費犒金外,必更以多金為伶壽。簉座之客,且贈賀儀,至少亦人各二金,伶亦向之叩首也。

北京八大胡同

北京八大胡同

我們來談一個偷逛八大胡同的重要人物清帝同治,他壽元十九歲,是死於天花還是梅毒迄無定論;他是嫖妓染病而亡,還是狎優、玩相公中毒也不好定論。鹹同時期八大胡同是相公的天下,時人以狎娼為不齒,以狎優為名士風流。且同治又有同性戀活動記載。如《梵天廬叢錄》卷二謂其與宮中太監有染;《清代野記詞臣導淫》曾載同治帝與翰林王慶祺狎坐一榻共閱秘戲圖;《清稗類鈔優伶類侯俊山顧盼自喜》言同治與名優侯俊山關係為“穆宗殊嬖之”;《異辭錄》載:“同治末有某伶者,相傳曾為上所幸”。

北京八大胡同

近人沃丘仲子費君行簡所著《慈禧傳信錄》言“又有奄杜之錫者,狀若少女,帝幸之”。他又引用李慈銘《越縵堂日記》中語“狎迎宦豎,遂爭導以嬉戲遊宴”,“耽溺男寵,日漸羸瘠,未及再祺,遂以不起。哀哉”!帝王好男寵歷代有之,縱以上野史皆未可信,作為參考也是可以讓人不給歷史妄下結論的。

老北京伶界有句俗語:人不辭路,虎不辭山,唱戲的不離百順、韓家潭。可見八大胡同與戲劇,特別是京劇的形成發展的歷程有千絲萬縷的聯絡。

李漁憑跑江湖的家班實踐和《閒情偶記》的理論,以及大量的劇本創作,成就了其戲劇大家的歷史地位。他康熙初年寓居韓家潭,其宅有一頗幽默對聯,“老驥伏櫪,流鶯比鄰”,只是這“流鶯”還真不好辨雌雄呢。

北京八大胡同

《桃花扇》

另孔子第六十四代孫,官至戶部主事、員外郎,住宣武門外時稱海波巷(今稱海北寺街)的戲劇大家,寫《桃花扇》的孔尚任亦是在八大胡同區域居住。康熙三十九年(1700年)正月“人日”(初七),孔尚任邀集十八位文人墨士在家中聽伶人演唱《桃花扇》。他在《庚辰人日雪霽岸堂試筆分韻》詩並序中興高采烈地描繪了這次雅集。說到《桃花扇》自要說起女主角妓女李香君了,孔尚任孔門子孫,儒學大家,士大夫之族,對最下層的妓女卻給予了不同尋常的歌頌。劇中批語云:“巾幗卓識,獨立天壤”、“妓女倡正倫,真學校朝堂之羞也”、“壓倒鬚眉”、“男人齊拜倒矣”,這較之洪燭先生對賽金花的輕謾無識實要人文關懷,難能可貴得多。洪先生只知賽金花在八大胡同張豔幟,卻不知她憑藉流利德語遊歷歐洲見識,走出八大胡同直面八國聯軍司令瓦德西的勇氣,對其勸聯軍不要濫殺無辜,保護了不少義和團拳民,保護了清宮建築……試問當時有幾個男兒做得到呢?

徽班進京對京劇的形成起著決定性的作用。1790年清高宗弘曆為舉辦八旬大壽,命浙江鹽務大臣承辦皇會。閩督伍拉納命其子親率安徽二慶徽戲班進京祝禧演出,便下榻八大胡同之韓家潭。此後四喜、春臺、和春等戲班相繼來京,分別下榻於八大衚衕之百順衚衕、陝西巷和李鐵柺斜街。四大徽班紮根在南城,紮根在戲園、戲樓集中的大柵欄和八大胡同。

八大胡同及其周圍至近代以來,其聚集的科班有:長春科班,國劇研究社(齊如山、梅蘭芳、餘叔巖組織),富連成科班(梅蘭芳、周信芳、賈大元等數十人帶藝入科學戲的名班),斌慶社、小榮椿班、正樂社、榮春社、鳴春社、承華社(梅蘭芳組織)。

京劇名伶大都在八大胡同之韓家潭、百順衚衕、石頭衚衕、王廣福科街等衚衕內居住,現在宣武區儲存了一批尚好的故居。比如梅蘭芳1894年生於李鐵柺斜街,1900年其家遷至百順衚衕,後又遷至蘆草園街。其母逝後又搬到鞭子巷頭條……

京劇藝術生長在相公業日漸發達的八大胡同區域,加之明代戲班的男旦體制的確立,優伶男旦與相公結下了剪不斷理還亂的關係。操相公業的除歌童小唱、剃頭仔、曲藝檔子、頓子等,主要就是戲劇伶人。、

北京八大胡同

優伶男旦與相公

讓我們來看看當時的戲園內男旦相公與老斗之間的醜行惡態吧。《夢華瑣簿》:“戲園分樓上、樓下。樓上最近臨戲臺者,左右各以屏風隔為三、四間,曰官座,豪客所聚集也。官座以下場門第二座為最貴,以其搴簾將入時便於擲心賣眼。”〔4〕另開戲之前,戲園有“站條子”(或稱“站臺”)的惡習。主要男旦扮好戲裝站立臺口讓“老斗”們品頭論足。一旦在臺上看到相識的老斗,他們就會眉眼傳情,作姿作態,並且還會直接下臺前去侍候。當時在演出安排上,流行由主要男旦演“壓軸兒”,之後的“大軸兒”(送客的大武戲)將散之際,男旦就好換裝完畢與老斗登車,去附近酒樓或下處“銷魂”去了。對同性戀現象描述很多的小說《品花寶鑑》第三回對這些戲樓現象有入微的展示:

不多一回開了戲,重場戲是沒有什麼好看的。望著那樓上,有一班像些京官模樣,背後站著許多跟班。又見戲房門口簾子裡,有幾個小旦,露著雪白的半個臉兒,望著那一些起人笑,不一會就攢三聚五的上去請安。遠看那些小旦時,也有斯文的,也有伶俐的,也有淘氣的,身上的衣裳,卻極華美:有海龍,有狐腿,有水獺,有紫貂,都是玉琢粉妝的腦袋,花嫣柳媚的神情,一會兒靠在人身邊,一會兒坐在人身旁,一會兒扶在人肩上,這些人說說笑笑,像是應接不暇光景,聘才已經看出了神。又見一個閒空雅座內,來了一個人,這個人好個高大身材,一個青黑的臉,穿著銀針海龍裘,氣概軒昂,威風凜冽,年紀也不過三十來歲,跟著三四個家人,卻也穿得體面,自備了大錫茶壺、蓋碗、水菸袋等物,擺了一桌子,那人方才坐下。只見一群小旦,蜂擁而至,把這一個大官座也擠得滿滿的了……正在看他們時,覺得自己身旁又來了兩個人。回頭一看,一個是胖子,一個生得黑瘦,有了微須,身上也穿得華麗,都是三十來歲年紀,也有兩個小旦在跟著說閒話,小廝鋪上坐褥,一齊擠著坐下。……忽見那胖子扭轉的手來,在那相公膀子上一把抓住。那相公道:“你做什麼,使這樣勁兒?”便側轉身向胖子坐了,一雙手搭在胖子肩上。那先坐的兩個相公,便跳將下去,摔著袖子走了。又聽得那胖子說道:“蓉官,怎麼兩三月不見你的影兒?你也總不進城來瞧我,好個紅相公,我前日在四香堂等你半天,你竟不來,是什麼緣故呢?”那蓉官臉上一紅,即一手拉著那胖子的手道:“三老爺今日有氣。前日四香堂叫我,我本要來的,實在騰不出這個空兒,天也遲了,一進城就出不得城,在你書房裡住原很好,三奶奶也很疼我,就聽不得青姨奶奶,罵小子,打丫頭,摔這樣,砸那樣,再和白姨奶奶打起架來,教你兩邊張羅不開。明兒早上,好曬我在書房裡,你躲著不出來。”蓉官沒有說完,把那胖子笑得眼皮裹著眼睛,沒了縫,把蓉官嘴上一擰罵道:“好個貧嘴的小麼兒,這是偶然的事情,哪裡是常打架嗎?”聘才聽得這話,說得尖酸有趣,一面細看他的相貌,也十分可愛,年紀不過十五六歲。一個瓜子臉兒,秀眉橫黛,美目流波,兩腮露著酒凹,耳上穿著一雙小金環,衣裳華美,香氣襲人……

北京八大胡同

八大胡同區域戲樓茶園、酒樓飯莊、堂寓下處這種鬥相麇至、打情罵俏、不堪入耳的場景當年是處處可見。時人蔣芷儕曾記:“八大胡同名稱最久,當時皆相公下處,豪客輒於此取樂。庚子拳亂後,南妓麇集,相公失權,於是八大胡同又為妓女所享有。”光、宣之際,北京妓業的興盛程度已經超過相公業,清亡,民國肇造,娼妓徹底勝過相公。這裡必須提到一位著名的戲劇藝術家田際雲,他於民國元年四月十五日遞呈於北京外城巡警總廳,請禁韓家潭一帶相公寓,以重人道。而他宣統三年就擬上批呈,卻反被相公中有背景有財力的買通官府,反告他而使他被捕,關了百多天才放出。這也是中國相公業最後的掙扎了。這次田際雲勝利了,總廳準呈,並於同月二十日釋出告示,文曰:

外城巡警總廳為出示嚴禁事:照得韓家潭、外廊營等處諸堂寓,往往有以戲為名,引誘良家幼子,飾其色相,授以聲歌。其初由墨客騷人偶作文會宴遊之地,沿流既久,遂為納汙藏垢之場。積習相仍,釀成一京師特別之風俗,玷汙全國,貽笑外邦。名曰“像姑”,實乖人道。須知改良社會,戲曲之鼓吹有功;操業優伶,於國民之資格無損。若必以媚人為生活,效私倡之行為,則人格之卑,乃達極點。現當共和民國初立之際,舊染汙俗,允宜鹹與維新。本廳有整齊風俗、保障人權之責,不斷容此種頹風尚現於首善國都之地。為此出示嚴禁,仰即痛改前非,各謀正業,尊重完全之人格,同為高尚之國民。自示之後,如再陽奉陰違,典買幼齡子弟,私開堂寓者,國律具在,本廳不能為爾等寬也。切切特示,右諭通知。〔5〕

北京八大胡同

註釋

〔1〕〔3〕〔4〕〔5〕《清代燕都梨園史料》,中國戲劇出版社1988年版,第247、603~604、353、1243頁。

〔2〕《齊如山回憶錄》,寶文堂書店1989年版,第179~180頁。

頂部