論語:孔門最有道家風範的兩個人

大家好,我們今天接著講論語,我們從論語的第七章第11則開始,7。1這一則裡面記載到了孔子和他的學生顏回,還有他的另外一個學生子路的對話,本來嘛這一次對話只是孔子和顏輝之間進行的,但是子路中間插了一槓子,後來這個對話就變得很有意思了!

論語:孔門最有道家風範的兩個人

首先我們看看子謂顏淵曰,用之則行,舍之則藏為我魚兒有是夫子路曰子行三軍則誰,玉子曰,暴虎馮河,死而無悔者,吾不與也,別凝視而聚,好謀而成者也,孔子對顏回說,用我們我們就做,不用我們我們就不做愛,只有我和你才能夠達到這麼高的境界,如此自由又痛脫孔子本來就是一句感慨,大概看著顏回心情就特別好,所以就講了這麼一句,當然也有點沾沾自喜,呀延輝你看咱倆境界多高對吧,用之則心舍之則昌,下面他還多了一句話,就這一句話引起了子路的不滿,那這句話是為我於爾有是夫這麼高的境界,還在這一群人裡面只有我們兩個人達到了,這真是表揚了一個卻又批評了其他的所有人,一棍子打翻了一!

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一船人哪我們說好一個逮一個孔子這個地方是好一個逮了一群哪那其他的弟子們反正也就認了對吧孔老師也是一直批評我們孔老師一直就表揚顏回,就一直批評我們孔老師說話的時候就是這樣夾槍帶棒總是這樣冷嘲熱諷,這一幫的弟子們也都認了,也就什麼呀也就服了也就算了不跟你老師計較了,但是有一個人一定要跟老師計較誰來子路!

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子路不幹了為什麼?呀因為子路是大師兄,你老是這麼說也會好也會好沒問題,但是你又把我們都說的不好我大師兄的面子往哪裡擱,呀所以子路跳了出來表示不服,但是這個不符嗎?他倒也不是說你這種境界我能達到,而是說我另有一種境界,那顏回實地可能就達不到了,但是子路也不是說的這麼直截了當

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他只是很愛繞了一個彎子說的他怎麼說的,他說老師子新三軍策誰玉呀老師,如果你要統率三軍去打仗,那麼你要誰去幫襯您這話說的真是太有意思了,子行三軍則誰於老師你帶軍打仗你要誰去幫襯你,那這個意思第一它是把顏回排除在外言為言迴文若第二他一定要把自己排在第一個最突出的位置,為什麼?

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因為他最勇敢,所以這一句話挺有意思,真是有破有立破破顏回莉莉自己實際上子路也是一個可憐又很可笑的人,看老師這麼表揚師弟他自己覺得面子擱不下,老師你總得給我一點面子,嘛這麼多同學師弟在長對吧,我這個大師兄對吧,你總得給我一個面子,吧老師你如果帶您三軍打仗,那你帶誰去?既然把顏回排除在外那必須把也會排除在外,要不然老師說那我就代言回嗎?

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那這個子路不但沒有給自己爭了面子,反而怎麼又給延回家分了,所以他一定要講子行三軍一定要講打仗的事,他就認為顏回只要身體弱就不能打仗,他不知道身體弱也會打仗,因為打仗不是靠自己一定要自己身先士卒為劉邦手下的張良那身體有多弱,可是他怎麼樣運籌帷幄之中決勝千里之外耶,可是子路不這麼想,他認為要打仗那就自己首先必須打鐵必須自身硬,我自身適應的顏回是不應的,所以嘛我這麼一說顏回排除在外

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老師你選誰那肯定就是我,你選我那我也就有面子了,所以嘛他也真的是有可憐又可笑,他只不過是是什麼意思,就是說老師你就順水推舟地表揚我一下,我已經把梯子給你搭好了,我把臺階給打好了,您老只要抬一抬腳我就有臉了,還真是的,只要孔子說噢戴琳三軍打仗嗎?那當然是,你重郵了I子路就有了面子了,他的目的也就實現了,它也就心滿意足了,他也就不會再跟你做了。

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但是孔子真的要不給面子還就真的不給面子,今天要把不給面子進行到底。它不但對準子路給她擺好的臺階,他不抬腳走上去他反而踹了子路一腳,他怎麼踹的?他說暴虎馮河死無悔者,吾不欲也別凝視句號磨R晨者也。他說有一種人拉赤手空拳敢打老虎,沒有船也不透過橋,他就趕過黃河

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這種人哪如此莽撞死都不知道怎麼死的這樣的莽撞人,我一點都不稀罕他,我才不帶他,如果要讓我帶誰去三軍打仗,那我要帶的是誰,那就一定是遇到事情知道害怕而謹慎善於謀劃最後把事情做成的人!孔子的意思是什麼?呀就是說你這種莽撞人死都不知道怎麼死的,我一點都不稀罕我要的那個人,她至少絕不可能是你。

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這個子路今天可真的是撞到槍口上去了,子路今天真是一把老臉丟盡了,這也可以看出來孔子的風範,他真的是不給子路的面子好的這麼一個師徒之間的鬥嘴很有意思,子路是孔門中的第一個可愛人,那孔子學生中只有他一個人敢於頂撞孔子,但是孔子也對他是毫不客氣,所以你看到子路和孔子的對話,那就是一定是能與一種最好玩的對話,也就相當於你去看水滸傳,你看到李逵跟宋江的對話,那一定是最精彩最好玩的!

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那麼講完了鬥嘴之後,我們再來看一看孔子這幾句話的意思,先看用之則行,舍之則藏,用之則行,舍之則藏,用我我就幹,不用我我就不幹,就這麼瀟灑,就這麼不執著。這體現出來的是一種道家的風範,那就是不執著,不貪念,不孜孜以求。我們說孜孜以求當然也不錯,我們要做事業要孜孜以求,但是過分的孜孜以求,孜孜酷酷,不達目的誓不罷休,咬定一個地方絕不放鬆,氣質就不好了,吃相就比較難看了。

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不夠灑脫,不夠淡定,不夠從容不迫。在孔門裡面最有道家風範的就是兩個人,一個是孔子,一個是顏回,所以孔子說唯我魚兒有事服。這個是一個客觀的一個描述,只是一個客觀的陳述,真的只有我們兩個人能做得到了。當然孔子也是用這樣的話來用及教法來激勵他的,其他的弟子們也朝這個目標來努力了。

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用之則行,舍之則藏。好,我們再看看這個藏行就不用說了,對吧?那麼看看嚐嚐是什麼?嘗試說明有才叫長,沒有,你操什麼?你說我們把錢藏起來,那你首先得有錢,沒錢你藏什麼?所以這個藏就是把聰明才智把志向,甚至把自己都藏起來,為什麼有所長?所以朱熹在朱子語類講論語講這一則的時候,他這樣說的,我說的我覺得他講得特別好,他說若他人用之則無可行,舍之則無可藏!

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如果是其他人,如果你真用他,他也沒有什麼才華來爭做城市,如果你把它放下把它丟掉,它也沒有什麼東西值得藏得值個有孔子為孔子與顏淵先由此事業在幾份累若用之,則縣城將出來行舍之則藏了他人,其有是哉只有孔子和爺爺呀他先有一番事業在自己的心中,所以如果別人要用他們,那麼它是現成的,它拿出來就能夠推行,你把它丟了那麼他也就怎麼樣?藏起來了,你不用它它也就藏起來了,他任其有是哉,其他的人哪有用,它沒有可以用的,舍他他也沒有什麼長的。所以孔子說唯吾於雅有士夫這個有事還不光講有這樣的境界,而且還是講怎麼樣,我們才有這樣的能力,這是朱熹講的,我覺得主席這個講得真的很好,非常好。

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還有我們再看看孔子在這一則裡面實際上是交了兩個學生,用之則行,舍之則藏八個字拿來評價顏回肯定顏回,也激勵其他的弟子同時用零式,而據郝某已成來寄望子路子路確實勇敢,但是子路缺少的是一種謹慎,子路把莽撞看成了勇敢,當勇敢變成了莽撞,那就不但不能成事,反而要壞事,所以孔子教他凝視而聚好謀而成,碰到事情先要怕怕了,你才能夠謹慎對待,怕了你才能夠重視這件事!

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在戰術上要重視敵人,就是你在戰術上要把敵人看成對手,你不能輕敵,有了這樣的具有了這樣的謹慎,有了這樣的不輕敵,然後你才會好好的謀劃,最終把一件事情做成,這是孔子在教莽撞的子路,如果我們聽眾裡面我們讀者裡面也有莽撞之人,請記住孔子對子路的這八個字凝視而聚好謀而臣如果我們的聽眾裡面我們的讀者裡面有特別執著特別的孜孜以求孜孜酷酷而不能夠從容淡定的人,那麼請你記住孔子評價顏回的八個字,用尺子則行,舍之則藏,淡定一點,灑脫一點,海闊天空。號。

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