“青蓮居士”李白儒道兼修終成“詩仙”

李白號青蓮居士,自幼習得一手好劍術,嚮往遊仙問道的生活,喜歡隱居山林。

“青蓮居士”李白儒道兼修終成“詩仙”

一生受到過許多人的賞識:

賀知章贊其————“公非人世之人,可不是太白星精耶?”,“謫仙人”由來。

司馬承禎讚譽————”有仙風道骨,可與神遊八極之表“。

杜甫誇讚其—————“筆落晾風雨,詩成泣鬼神”。

18歲時便隱居在大匡山,潛心修習儒道兩家的學問。

25歲時,辭親遊歷,從峨眉山沿平羌江南下,在江陵遇道士司馬承禎,被讚譽”有仙風道骨,可與神遊八級之表“。

30歲初入長安,寓居終南山,與道士吳筠隱居剡中。也曾與玉真公主相互傾慕,但終未能如願以償,後玉真公主出家當道士,李白也自此萌生了修道的想法。

42歲由玉真公主引薦於唐玄宗,玄宗贊其詩書才華,授予其翰林,命其修注老子《道德經》,這使得其道家學問積累愈加深厚。僅一年後,對御用文人的生活漸漸產生了厭倦,開始縱酒以自昏穢。與賀知章等人結“酒中人仙”之遊,玄宗屢屢傳喚,其仍不上朝。後便被讒貶為平民,自此歷經世間磨練,逐漸看透紅塵,道心至堅,開始浪跡天涯,尋仙求道,採藥煉丹,據說他出門前均仙藥滿囊,道書盈筐。

44歲拜師山東的紫極官高如貴,接受道籙,正式成為道門弟子。

55歲時安史之亂暴發,自此開始過上顛覆流離的生活。

62歲時,把手稿交給了族叔李陽冰,賦《臨終歌》後得道飛昇。

“青蓮居士”李白儒道兼修終成“詩仙”

李白的詩以抒情為主,廣泛汲取了當時的民間文藝以及秦,漢、魏以來的樂府民歌中的豐富內涵,被譽為自屈原以來最傑出的浪漫主義詩人,其詩作有相當大一部分是遊仙詩,其特點是想象誇飾,神化仙境,表達詩人追求個性自由解放的心聲。他修道慕仙的行跡也體現在他的詩中如《訪戴天山道士不遇》、《江上送女道士褚三清遊南嶽》《贈嵩山焦鍊師並序》《夢遊天姥吟留別》、《山中問答》、《西嶽雲臺歌送丹丘子》等。

《夢遊天姥吟留別》有一個描繪仙境的片段很典型:“列缺霹靂,丘巒崩摧。洞天石扇,訇然中開。青冥浩蕩不見底,日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬,雲之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列如麻。”電閃雷鳴之際,地崩山裂之時,石門中開,一個輝煌燦爛 的洞天福地出現在詩人面前。這個世界煙霧繚繞,幽深無底,日月輝映,金碧耀眼。群仙列隊紛至沓來,他們披彩虹為衣,驅長風為馬,龍虎為之奏樂,鸞鳳為之駕車,歡歌曼舞,興高采烈。詩人置身其中,與群仙聯歡,與神靈默會,忘卻了世俗的名韁利鎖、詭詐心機,褪盡了人間的汙穢濁臭、私心雜念,盡情享受人間沒有的自由自在,無拘無束。在人間活得很累很苦而且備受壓抑的李白終於在虛無縹緲的仙界找到了解放自我,張揚個性的空間。

《廬山謠寄盧侍御虛舟》中,他寫道:“早服還丹無世情,琴心三疊道初成。遙見仙人彩雲裡,手把鞭蓉朝玉京。先期汗漫九垓上。願接盧敖遊太清。這首詩是李白一生追求的寫照,是他的涉道詩的縮影。

“青蓮居士”李白儒道兼修終成“詩仙”

李白的一生極富神奇色彩,體現了道教入世度人,出世求仙的思想。這種思想情感在他的涉道詩中得到淋漓盡致的體現,這些詩也同樣反映了那個時代的氣息,在唐詩中獨樹一幟。

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