今天是農曆七月十五,眾所周知的“鬼節”。
大概我們都有過這樣的經歷,小時候聽大人們講鬼故事,一邊害怕一邊還好奇,鬼都在哪兒呢?
尤其到了七月十五這一天,據說地府裡的大鬼小鬼都出來放風了,尤其晚上,千萬不要在外面閒逛,老實呆在家裡,關門閉戶。
在城市的各種十字路口,看到有人燒紙,也都要遠遠避開。
因為跟鬼有關,所以從小覺得中元節聽起來就挺可怕的。
但是,可能很多人跟格格一樣,都不知道,中元節,並不是一個單純的“鬼節”。
中元節,或者說農曆七月十五這天,最早是古人祭祀祖先的日子。
《左傳》中寫道“國之大事,在祀與戎”,說的就是祭祀和戰爭是國家兩件大事。
到了農曆七月的時候,作物開始成熟,有了好東西,當然不能忘了祖先們的庇護,所以在這個時候舉行祭祖儀式的傳統就漸漸形成。
七月奉上新收穫的瓜果蔬菜和穀物糧食,謂之“秋嘗”,就是秋天讓祖先嚐新的意思,以“秋嘗”祭祖為代表的祖先崇拜,也成為儒家“孝道”的核心內容。
所以,早期的七月十五,是一個很隆重又很歡樂的日子,街坊鄰居齊聚,大家一塊品嚐豐收的喜悅,迎接收穫的秋天。
直到魏晉南北朝時,隨著佛教和道教的跟進,這一天又有了更多的解讀。
道教一年中有三次盛會,合稱為“三元”,因為他們認為,這個世界是由天、地、水“三元”構成。
代表“三元”的天官、地官和水官,分別主管賜福、赦罪、解厄等等事宜。
其中地官最重要的職能是赦免亡魂的罪過,他的生日就在七月十五。
所以在這一天,道士們會特別誦經做法,並用三牲五果普度十方鬼魂。
這裡面的“鬼”,不止是孤魂野鬼,也包括了往生的祖先親人們。
也正是由於道教的七月十五是祭祀一切亡靈的日子,後來民間就相傳這一天地獄之門大開,眾鬼都離開冥界遊蕩人間,中元節被稱為“鬼節”,正是由此而來。
從道教角度來說,我們或許可以說,“鬼節”也是狹義上的“中元節”。
而自佛教傳入中國後,入鄉隨俗,以盂蘭盆會的形式與我們傳統的祭祖“秋嘗”習俗結合,再加上道教的闡釋,廣義上的“中元節”才最終誕生。
“盂蘭盆”這個詞來源於佛教經典《盂蘭盆經》,“盂蘭”指倒掛、倒懸著,“盆”不是空盆,裡面裝著供品。
“盂蘭盆”的意思是用這些裝滿百味五果的盆,供養佛陀和僧侶,以拯救入地獄的苦難眾生,當然也包括自己亡故的親人。
這個儀式最早是跟釋迦牟尼的弟子目連有關,傳說中他想救出自己在地獄受苦的母親,但個人力量太小 ,法力不夠。
在經佛祖點撥後,目連在七月十五這天敬設盂蘭盆,供養十方僧眾,依靠他們的合力才能救出母親。
由此形成七月十五盂蘭盆節,並有了報答父母恩情,表達孝心的意義。
而這也跟我們傳統儒家提倡的尊老敬老、贍養父母的孝道精神,有了完美的契合。
久而久之,傳統的祭祖,道教、佛教的儀式,民間的鬼月風俗,逐漸融合、難分難解。
從此,中元節就成為了一個內涵豐富的盛大節日。
這一天,你儘可以歲時行樂,過一個歡快祥和的節日,而且,就算是一個人,也不會感到寂寞。
不信?你轉身看看後面。
【格格語錄】
“只要心中有鬼,每天都是中元節。”
【常規的小知識】
在《易經》中,“七”是一個變化的數字,是復生之數。《易經》:“反覆其道,七日來複,天行也。”七是陽數、天數,天地之間的陽氣絕滅之後,經過七天可以復生,這是天地執行之道,陰陽消長迴圈之理。
“七”也帶著神秘的色彩,如天上有“七星”(七星高照)、人的感情有“七情”、色彩有“七色”、音樂有“七音”、詩歌有“七律”、人體有“七竅”等等。“七”也是人的生命週期,七歲始受教育,十四歲進入青春期,二十一歲身體完全成熟……
在佛教裡則有禪七、淨七,七月又稱“歡喜月”、“佛歡喜日”、“吉祥月”、“報恩月”。
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