楊角風談《走向共和》第47期:
《走向共和》這部劇,其實並非是為了刻意洗白某某,而是給我們展現了一幅畫面。一幅歷代國人為爭取國家的未來,對抗中外阻礙勢力,而做出的眾多努力。
一晃,楊角風的這個系列也講到了第47期,其實越往後寫,就越想加入點劇中沒有的東西。等加得多了後,才發現,已經完全脫離了劇情,成了名副其實的談共和了。
既然如此,也沒必要糾正,我們就將錯就錯,繼續打著談《走向共和》的幌子,來談一下走向共和!
甲午中日戰爭之後,西方列強掀起了瓜分中國的浪潮,也正是在這一時期,義和團運動起來了……
楊角風談《走向共和》第47期:“義和團若是野蠻,他們連猴子也趕不上”,究竟誰在貶低義和團?
一、
現在提到義和團,很多人會覺得他們太傻,暴力、愚昧又野蠻,排斥文明,甘願落後。
他們不能理解洋人的洋槍洋炮,認為這是妖法,要拿對付妖怪的那一套對付洋人。看過香港殭屍片的都知道,對付殭屍也罷,對付妖怪也罷,有三樣寶物,分別是黑狗血、黑驢蹄和糯米。
在當時的大清子民看來,洋人個個都是金髮碧眼紅鬍子,這不就是妖魔鬼怪嘛。要對付妖魔鬼怪非神不可,於是何種神仙附體就誕生了,相較於洪秀全的外國神仙附體,義和團這裡要貼地氣一點。
什麼岳飛、秦瓊、關羽,甚至張三丰、李白、彌勒佛都開始附體了,以達到神功護體,刀槍不入的效果。
為了對付洋槍洋炮,除了自身要刀槍不入以外,還使用上了狗血、童子尿做武器,用狗血和童子尿去潑洋人的洋槍洋炮,以使其失靈。
甚至連清廷的大學士徐桐都認為義和團能勝:
“拳民神也,夷人鬼也,以神擊鬼,何謂勝之有?”
現在網路用語“狗血”一詞,或許就是出自於此,用來形容匪夷所思,超出人們理解範圍的事情,比如這也太狗血了吧?
對,就是諷刺義和團端著一碗狗血往洋人槍炮上潑的現象!
二、
可是,為什麼他們會被野心家利用而對狗血的事深信不疑,我們卻不信呢?
因為他們愚昧,因為他們是文盲,因為他們沒有文化,所以他們才會信這一套鬼話,可是這一切都是誰造成的呢?
下面我們就好好講一下,義和團運動為什麼會起來,以及對當時的大清有什麼影響:
現在的人可能很難理解,放著好好的日子不過,幹嘛要當拳民嘛,當拳民也就罷了,幹嘛不要命地要去跟洋人拼命呢,這身子骨哪裡擋得住洋槍洋炮?
是的,中國老百姓向來如此,既溫和又怕事,只要還能活得下去,沒有人會拿自己的命不當回事,關鍵是,這時候的老百姓活不下去了。
鴉片戰爭之後,大清打開了國門,各種傳教士也一併湧入,他們不像佛教,建個寺廟坐等信徒來。他們是主動出擊,深入基層,哪裡人多就去哪裡,然後建教堂,宣傳基督教,發展教徒,強佔地方資源。
洋大人嘛,地方官府不敢惹,他們是肆意妄為,西方的一些流氓、強盜、惡棍一看大清有利可圖,一個個打著傳教的幌子都來了。於是老百姓日子更是沒法過了,官府欺壓,洋人欺負,還趕上了天災。1898年黃河決堤,1900年華北大旱……
美國駐華公使康格在1900年5月8日的一份公函裡提到:
“土地荒蕪,根本無法開耕,莊稼也種不上,地太乾太硬。其結果是,許多中國人無事可做,陷入了飢餓、不滿和絕望的狀態,他們願意加入任何組織……”
三、
自從太平天國運動之後,清廷對地方的統治越發薄弱,尤其是民間,這時候傳教士來了。由於傳教士不受大清法律約束,於是越來越多的人加入教會,在教會的庇護下幹一些違法亂紀的事。
受苦受難的老百姓為了對抗教會勢力,不得不抱團取暖,這就是義和團最初的來源。
但義和團運動總得給一個時間節點,這個節點應該是1899年10月上旬,在山東冠縣蔣家莊,當地的教民和老百姓發生了衝突。
冠縣知縣蔣楷派兵前往鎮壓,而義和團首領朱紅燈則率團民數百人與前來鎮壓的清軍進行戰鬥,最終打贏了,於是當地流傳這麼一句諺語:
“義和團起平原,不到三月遍地傳。”
說到底就是老百姓沒法活了,要麼入教,讓教會庇護,但入西方教得先回家砸了自己祖宗牌位,換上耶穌的,還不能退教。要麼就等死,被官府欺壓,被教徒欺負,要麼就奮起一搏,這就是義和團起來的原因所在。
可是,這樣的拳民哪裡是武裝到牙齒的洋人厲害,端著狗血硬剛洋槍洋炮,結果可想而知……