中國畫論|師造化的觀點,最早由誰提出?

本文導讀:師造化的觀點,最早由誰提出?

中國畫論|師造化的觀點,最早由誰提出?

隋,展子虔,遊春圖

東晉之後在我國南方建立的宋、齊、梁、陳幾個朝代,是我國古代文學藝術理論的勃興時期,有系統有影響的著作相繼出現,謝赫的《古畫品錄》便出現在這一時期。繼謝赫之後,

南陳的姚最

寫了《續畫品錄》,作為《古畫品錄》的續篇。發前人所未發的

“心師造化”論,就是在《續畫品錄》中提出來的

中國畫論|師造化的觀點,最早由誰提出?

唐,李思訓,江帆樓閣圖

心師造化,意即以造化為師。造化,原是指自然界,後來指一切客觀事物。心師造化論,正確闡明瞭畫家與所表現物件之間的關係,是唯物主義藝術反映論的見解。師造化,後來成為我國古代畫家身體力行的一項極為重要的創作原則,唐宋的畫家們畫馬以馬為師,畫猿以猿為師的故事,說明師造化理論的影響。

中國畫論|師造化的觀點,最早由誰提出?

唐,韓幹,照夜白圖

唐代的張璪留有“外師造化,中得心源”的理論

。這句話值得重視。它概括了畫家創作過程中反映客觀事物與主觀思想情感的聯絡作用。外師造化是畫家從客觀事物汲取的創作原料,忠實於他描繪的物件。但僅僅停留在這一點,是不夠的,畫家還必須進而對他表現的物件作分析研究、評價,在頭腦中加工改造,這就是中得心源。“外師造化”與“中得心源”有機地結合起來,才是正確的完整的創作過程。

中國畫論|師造化的觀點,最早由誰提出?

五代,荊浩,匡廬圖

南朝姚最曾提出“心師造化”的觀點,張璪的理念功績在於他進一步把兩者結合成全面的思想,成為內容完善的新概念。

這不是詞句上的綴合,是對藝術創作規律的認識的深化。“外師造化,中得心源”一經提出,千餘年來,成為指導美術創作的名言。

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