像狗一樣的“生活”:犬儒學派的誕生
關鍵詞
:安提西尼、蘇格拉底
前因:
安提西尼拜師蘇格拉底
▲安提西尼塑像
後果:
斯多噶學派誕生
▲斯多噶學派
過程始末
一、演講者安提西尼
公元前4世紀,在雅典城外不遠處一個叫“快犬”的體育館裡常常會出現這樣一位演講者——他穿著土氣,談話中也盡是俚語村言,看上去似乎和雅典城裡最普通的工人沒有什麼區別,但他的尖酸刻薄會讓人印象深刻,如果有人試圖和他進行辯駁,那必將會被他的嘲諷羞辱到失去反擊的能力。
這位演講者就是安提西尼,沒錯,就是那個大名鼎鼎的蘇格拉底的弟子。
如果仔細比較,人們不難發現,安提西尼那種能讓任何人瞬間啞口無言的能力簡直就是蘇格拉底的翻版。唯一不同的是,蘇格拉底似乎無意嘲諷別人,只不過他的追問會讓別人顯得很無知;而安提西尼不僅會暴露別人的無知,還會透過嘲諷對別人的無知進行羞辱。
▲安提西尼
二、安提西尼特有的生活方式
除此之外,安提西尼還有著他特有的生活方式。
作為大哲學家的弟子,他對任何精緻的哲學都嗤之以鼻,他覺得大哲學家們能知道的,普通人也能知道。他覺得沒有必要把道理講得那麼晦澀難懂,他推崇的講演方式是,要讓那些即使沒有讀過書、沒有受過教育的人,也能夠聽懂他所想表達的意思。
不僅如此,在生活上,安提西尼遠離了他原本的貴族朋友圈子,打扮成工人的模樣,並在工人當中建立新的交際圈,提倡返於自然。
漸漸地,安提西尼的生活方式吸引了一批弟子來追隨他,這批弟子信奉安提西尼的理念,在生活中踐行這種信仰,並形成一個團體,這就是後來聲名遠揚的犬儒學派最早的樣子。
▲犬儒學派
三、安提西尼收徒
當時,臨近城邦有一個小青年對安提西尼的生活方式心生嚮往,便慕名而來請求安提西尼收他做弟子。但安提西尼卻要求這個青年趕緊滾回家,甚至用木杖打他來趕他走。
原來,儘管安提西尼看上去憤世嫉俗,對世間的習俗、規則都報以輕蔑的態度,但他卻有著堅定的道德追求,而這個小青年的父親幹過塗改貨幣這種不道德的事情,這使得安提西尼心生反感。
但最終這個小青年還是留了下來,因為不管安提西尼怎麼驅趕,這個小青年就是不願回去,他希望安提西尼教給他智慧,讓他能夠實現他的願望。而這個小青年的願望,就是拒絕接受世間一切習俗,要“像狗一樣地生活下去”。
最終這個小青年實現了他的願望,他不僅從他老師那裡學到了蔑視世俗的生活態度和強大的嘲諷技能,甚至可以說是青出於藍而勝於藍。
他居無定所,四處流浪,對財富和榮譽不屑一顧;他取笑路人,嘲諷權貴,成為了人們眼中一隻不停吠叫的狗。
也因為如此,後來他的名聲漸漸蓋過了他的老師,他的名字——第歐根尼也漸漸為希臘人所熟知,甚至引起了當時希臘的最高統治者亞歷山大大帝的關注。
▲亞歷山大與第歐根尼
四、犬儒學派的敗筆
相傳,亞歷山大大帝曾經拜訪過第歐根尼,並詢問對方是否需要自己的幫助。這或許是因為亞歷山大看到第歐根尼過得太慘,有心要幫他一把。畢竟,當時的第歐根尼就住在一個木桶裡,整天衣衫不整,過著乞討流浪的生活,怎麼看都是一個很淒涼的處境。
而亞歷山大作為當時全希臘最有權勢的人,要幫助第歐根尼改善他的生活處境只不過是舉手之勞。然而,彼時的第歐根尼卻漫不經心地打量著眼前這位好心人,並指了指他高大的身軀投射在地上的陰影,帶著嘲弄的眼神說道:“你可以幫我幹一件事,那就是請你挪開,別擋住我的陽光。”
▲亞里士多德與亞歷山大
可見,最初的犬儒學派,雖然憤世嫉俗,蔑視一切,甚至看上去舉止粗俗,但仍有自己堅定的追求,他們嚮往無拘無束的流浪生活,本質上是在追求一種從慾望當中解放出來的道德自由。
但漸漸地,犬儒學派中混進了一批偽君子,他們玩世不恭、不講原則、貪圖享樂,卻以犬儒的精神自我標榜,從而也搞臭了犬儒的名聲,以至於我們現在一提起犬儒,似乎都更容易產生負面的聯想了。
▲犬儒學派
結論:
犬儒學派對後來風行一時的斯多噶學派產生了重要影響,並間接影響了基督教的發展。
【參考資料】《世界通史》《奧德賽》《伊利亞特》