1987年,洛陽古墓挖出青銅人酷似“阿凡達”,竟是古人昇仙必備物
專家解釋說,這件東西叫做“羽人”,因為製作精良還有鎏金工藝,最終被命名為“東漢鎏金銅羽人”...
More Detail然而,在清理了出土現場後,考古人員卻沒有找到其它文物,實際上,這並不是賀州里松鎮第一次遇到這樣的情況,根據《賀縣誌·金石篇》的記錄,歷史上至少還有兩次在裡松鎮發現了單獨出土的甬鍾,作為樂器的甬鍾,為何要刻上蛻變中的羽人紋...
More Detail在石窟剛剛建立的初期,也就是北涼時代,窟中的內容基本上是對西域石窟的模仿,壁畫中的飛天都是以男性為主,北涼飛天此時的飛天造型簡樸,多為橢圓臉,大鼻子,深眼窩,大眼睛,大耳朵,活脫脫的外國佬形象,基本上以男性的形象出現,動作比較僵硬,飄帶舞動...
More Detail最直接的就是跟飛禽結合,認為凡人飛不起來的原因是沒有翅膀,而神仙是有翅膀的,後人在漢代諸多考古發現中,在許多的漢代墓室壁畫中、畫像磚石中,都能夠找到它們的形象,所以推斷羽人是當時的人們靠著想象創造出來的形象...
More Detail宋人摹顧愷之《洛神賦圖》卷中的洛神形象,遼寧博物館藏楊衒之最早提到“飛天”傳說64年(一說是59年),漢明帝(東漢第二位皇帝)夜夢身高六丈、頭頂放光的金人自西方而來,博士傅毅稱此即是佛,漢明帝遂派蔡愔、秦景等十餘人出使西域,在大月氏遇高僧攝...
More Detail從其出土位置和器物組合,再結合文獻和影象分析,鳥負罐屬於西王母神話體系的組成部分,表現了向西王母祈求不死之藥,然後由神鳥運輸至墓葬之中,供墓主服食昇仙之意...
More Detail儘管從本質上來說,飛天隸屬於佛教造型藝術的範疇之內,但是其形象最早源於印度的宗教文化,據相關研究者證明,是乾闥婆與緊那羅兩者的複合體,在諸多文獻記載當中,天歌神的形象有大致兩種說法,第一種說法認為,天歌神非常的醜陋,是半人半獸的形態,手中經...
More Detail由於造像中的七面圓鼓是立體分佈在雷公身體周遭,而非鼓面向上,所以可邏輯推論知:雷公的舞蹈動勢應是手臂順應自內向外執行的發力路線,動作著力點在向外敲擊鼓面的瞬間,雙臂依次交替擊鼓,而非手臂上下運動動律...
More Detail考古專家們根據玉器雕刻手法研究發現,“三星堆舞蹈羽人”的頭部雕刻紋路幾乎與“青銅大立人”完全相同,但其它部位的紋路卻顯得與頭部紋路格格不入...
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