荀子人性論的歷時性發展論《王制》《非相》的情性-義辨說-梁濤
根據內容及成書時間的不同,我們可將荀子討論人性論的文字可分為四組,其中《富國》《榮辱》為荀子居趙時作品,反映了其前期的人性論思想,其特點是提出了情性-知性說,一方面認為順從情性會導致爭奪、混亂,另一方面又認為人可以透過知性可以做出抉擇判斷,...
More Detail根據內容及成書時間的不同,我們可將荀子討論人性論的文字可分為四組,其中《富國》《榮辱》為荀子居趙時作品,反映了其前期的人性論思想,其特點是提出了情性-知性說,一方面認為順從情性會導致爭奪、混亂,另一方面又認為人可以透過知性可以做出抉擇判斷,...
More Detail在上引文獻中,由於荀子沒有點明“化禮義”、“思慮而求知之”等與偽的關係,只是在“用此觀之,人之性惡明矣,其善者偽也”的結論中予以說明,故往往使人們無法認識到二者的關係...
More Detail情性呆板情性體現在書法作品之中,往往是對規矩把握的若即若離的狀態,創作中的的臨時起意、無心插柳,甚至神來之筆,都來源於平時學習的靈活與膽識及相應的訓練,尤其是草書...
More Detail情性呆板情性體現在書法作品之中,往往是對規矩把握的若即若離的狀態,創作中的的臨時起意、無心插柳,甚至神來之筆,都來源於平時學習的靈活與膽識及相應的訓練,尤其是草書...
More Detail司馬遷列傳》中基本繼承了乃父之思想,雲太史公曰“是非頗繆於聖人,論大道則先黃老而後《六經》 ,序遊俠則退處士而進奸雄,述貨殖則崇勢利而羞貧賤,此其弊也...
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