其實修行沒你想的那麼神秘! 真率性而為就是修道

儒家經典《中庸》中說“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。”漢傳佛教經典《六祖壇經》中說“見性是功,平等是德。”吾道教經典《靈寶領教濟度金書》“見性回真”之說。可以說以中華文化為主的修身學問重在養性見性。

那麼什麼是見性了?見性就是修行,修行的三個境界皆有見性之功:

第一我是我,第二我不是我,第三我還是我。

觀空不空,未見有空,觀空有空,空以無空;

空不自在,空無定空,空和己身,己身入空。

見亦不見,不見亦見,有我為我,無我為我;

有我是我,無我是我,我不是我,我即是我。

這麼好是不是很容易啊?說實在的這很難,只能說大家看機緣吧!打個比方,我們日常過沒有紅綠燈的馬路,是不是不用計算車會不會撞我們?其實我們潛意識中已經計算了。

再打個比方吧?爹媽和我們的審美還差不多,但我們爺爺奶奶和我們的審美就很有差距了?你覺得這些差距是天生的?還是後天的?這都是後天文化影響造成的。

而這些潛意識中更深層的意識便是吾等之性,如果大家可以感受到自己的潛意識,便近於見性。我們道教有四心,十迷之說,大家瞭解一下這個,對大家見性幫助很大。

四心者迷心、悟心、修心、證心。

迷心者迷事、迷理、迷教、迷境、迷氣、迷身、迷神、迷仙、迷真、迷聖也,迷事者,

所以興揚一直勸大家不要迷信啊!迷信一直是道教反對的,也是實實在在寫在道教經典中的。反對不要迷通道教者,不僅不真通道教,也是對道教經典的離經叛道!

這裡其實就是在說大家見性的方法,破除迷!便能悟,繼而修行得證。

說白了大家日常中做到不迷信,有所悟時便是悟心;以此為樂,常常修行,此為修心;如幸有所證便是證心。為什麼這裡是證了?道教修行又叫修真,就是透過修行不斷破除迷茫,見得真實。在這個過程中自己心態、行為、運氣、德行、為人處世等等都會有改變,這些改變便是證明。

(修好修壞是看得到的)

如果大家越修心態越壞,行為越差、運氣越爛、德行越惡、為人處世越來越遭人厭,這也是證明,證明你方法有錯,發心也有問題。

反之,如果可以做到這一切變好,便是修行有成。但不管是有成,還是失敗都是見性的契機!只要不放棄這份求真,向好之心,便有見性之機。

也就是說如要見性發心以讓自己變好,以求真,以不迷信的心態最佳,再以此心生活自然有見性之機。

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