烽火戲諸侯千里外狼煙起,諸侯能瞬移!

聖人孔子認為,無論是王朝的開始還是結束,都會有異象出現,而夏商周的歷史便印證了這一點。但是,這種說法並不是特別準確,所謂的異象只是記錄在史書上的內容,其真假有待商榷。況且,當一個王朝推翻前朝後,往往會敘述前朝的過錯並讚頌本朝的仁德,否則如何讓百姓信服?更有甚者,還會編造一些帶有神話色彩的故事,比如說“烽火戲諸侯”。越來越多的史料證明,西周滅亡與這件事沒有必然聯絡,而且,“烽火戲諸侯”不一定存在。

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周幽王寵愛褒姒,戲諸侯博美人一笑

對於西周時期的禮儀,孔子一直是頗為推崇的,他的想法影響了很多儒家學子對西周的評價。西周滅亡以後,很多人都試圖總結其滅亡的原因,如果西周朝廷本身沒有問題,那就只能從外部尋找,而“烽火戲諸侯”正好給他們提供了素材。自古以來,人們總習慣把王朝的滅亡推到昏君與美女的身上,比如說蘇妲己、楊玉環等人,都是慣性思維下的“犧牲品”。但實際上,使用狼煙來調戲諸侯這件事,操作難度是非常大的,古人真的具備如此實力嗎?

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在古代歷史中,褒姒一直被人們視作不祥之人,因為她的來歷、生卒年皆沒有詳細記載。甚至有傳言說,褒姒的親生父親乃是神龍,她很可能是一個妖女。因為沒有父母的照顧,褒姒被人收養,入到褒國後才得了“褒姒”這個名字。後來,周幽王帶兵攻打褒國,褒姒便成了周幽王的妃子。其實,褒姒的身世就是個傳說,沒有絲毫的科學依據,為了讓“烽火戲諸侯”的故事更加具有傳奇性,只能編出這些內容。

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再來看周幽王戲諸侯的事件始末。周幽王繼位後,任用奸臣盤剝百姓,早就激起了民怨。褒姒入宮後,得到了周幽王的百般寵愛,沒過多久便順利生下了皇子。出於愛屋及烏的心態,周幽王廢黜了原來的王后及太子,讓褒姒和她的兒子取而代之。烽火臺原本用於戰時傳遞訊息,周幽王命人點燃,然後再攜褒姒觀看諸侯們被騙後的情景,諸侯們滿心憤恨,褒姒卻哈哈大笑。為了讓寵妃高興,周幽王一次次的點燃烽火,終於讓那些人對他失去了信任。待真正的犬戎大軍襲來時,周幽王卻沒有等來救兵,西周就此滅亡。

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故事分析,“烽火戲諸侯”不貼合實際

周朝時期實行的是分封制,周武王將四周的國土按親疏遠近分封給諸侯,不但滿足了某些人的野心,還能為國家百姓提供屏障。如果朝廷出現戰事的話,諸侯們有義務出兵援助,但是,古代人的交通並不發達,所以一些較遠的諸侯國不在救援範圍內。當週幽王點燃烽火的時候,諸侯們需要集結兵馬、準備糧草、規劃路線等,並不是說來就能來的,更不可能恰巧湊在一起。試想一下當時的情景:周幽王與褒姒坐在看臺上,有諸侯過來便調笑一番,幾天後又有諸侯過來,再次前去取笑一番,這真的有意思嗎?無論是多麼有趣的事情,做的太多反而愚蠢,更何況是多次“烽火戲諸侯”。

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除此以外,周幽王去世在驪山而非京城,如果戲諸侯這件事真的存在,他為何要遠遠地跑去驪山呢?驪山在申國的領地內,而周幽王之前廢掉的王后,正好是申國君主的女兒,其中道理不言而喻。姬宜臼被廢后去了申國,並且在姥爺的幫助下變成周平王,周幽王氣急之下想殺死自己的長子。申侯實力不濟,便聯合國投降了西戎,最終站到了周幽王的對立面。

總結來說,西周滅亡並不是因為“烽火戲諸侯”,而且申國聯合西戎對周朝的戰爭,完全屬於正常的朝代更替。再者,“烽火戲諸侯”缺少歷史依據,很可能是杜撰。

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總結:

將王朝的滅亡歸咎於紅顏禍水,這是很多史書編纂者的常規操作,如果再加入一些色彩,就能顯得更加真實。但是,如果君王勵精圖治、朝廷國富民豐,如何能讓女子輕易撼動?西周的滅亡,只是歷史更替過程中的必然事件,周幽王任用奸臣不思朝政,早晚會被別人取代。

在這其中,還有儒家學子的干擾因素。他們推崇西周的統治,便只能將亡國的原因推到女子身上,同時將西周變成理想的政治典範。隨著時間的推移,假象終究會被揭開,褒姒或許只是“替罪羔羊”而已。

我是史海魅影,關注我為歷史點贊。

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