百川:善戰者不敗,語出自諸葛亮的治世經典,你們覺得是什麼?

本文只是代表小編本人的看法,畢竟每個人都有自己心中的女神,難免會有起衝突的,大家明白就行,謝謝大家!

你們可愛的小編回來啦,來看看今天[名字]給各位小主帶來了什麼吧

文 | 百川

“善戰者不敗”,語出自諸葛亮的治世經典《將苑》。其中有一篇文章《不陳》開宗明義地講道:“古之善理者不師,善師者不陳,善陳者不戰,善戰者不敗,善敗者不亡。”

自古以來,凡是善於治理國家的君主,從來不興師動眾,使用武力,討伐別人。凡是善於帶兵打仗的將領,從來不是樂於交戰取勝,而是不戰以屈人之兵。

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凡是善於使用武力威懾的軍隊,也不是以犧牲士兵為代價,而是以軍事智慧取勝。

凡是善於交戰的一方,也不會有部隊傷亡,而總是處於不敗之地。凡是能夠在失敗之中吸取教訓,也不會屢戰屢敗,更不可能滅亡。

所以,諸葛亮認為,治理國家,要以德服人。不能窮兵黷武。即使真的到了非打不可的地步,也要用高超的智慧,儘量減少傷亡,並能取得最後的勝利。

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諸葛亮說:“昔者,聖人之治理也,安其居,樂其業,至老不相攻伐,可謂善理者不師也。”

過去的時候,聖人治理天下,都是安定老百姓的生活,讓大家有舒適穩定的居住房屋,有樂意從事的各項工作。一直到老,也不會發動戰爭,這就是“善理者不師”的道理。

“若舜修典刑,咎繇作士師,人不幹令,刑無可施,可謂善師者不陳。”

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“三皇五帝”之一的舜帝,在治國理政的時候, 制定了一系列的國家政策,頒佈了條理清楚的法律檔案,使社會管理走上了規範化法制化的軌道。

咎繇即皋陶,他是舜帝執政時期的司法長官。《尚書·大禹謨》記載:“帝德罔愆,臨下以簡,御眾以寬;與其殺不辜,寧失不經;好生之德,洽於民心!茲不犯於有司。”

舜帝時期,以德行治理天下,崇尚德治和法治相結合。對待普通官員簡約不嚴苛,對待老百姓,以寬仁厚義。從來不會製造冤假錯案。

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舜帝的好生之德,正好切合民心所向,所以老百姓都會自覺遵守國家法律,從來不會犯官司。

這也就是“人不幹令”,即人不干涉國家法令。“刑無可施”,刑法沒有施行的物件,達到“善師者不陳”的良好效果。

諸葛亮還說:“若禹伐有苗,舜舞幹羽而苗民格,可謂善陳者不戰。”

可是,世界上的事,往往是樹欲靜而風不止,即使像舜帝和大禹那樣的明君,也不得不發動戰爭。

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據史書記載,諸葛亮這句話是有錯誤的。應該是舜伐有苗。即舜帝統治時期,屢次遭到南方苗族部落的搔擾。舜帝於是決定教訓他們一下。

但是,舜帝雖然派出了精銳部隊,卻沒有兵戎相見。而是讓士兵們在兩軍陣前,揮舞著盾牌,和羽毛做的扇子。

即使是這樣,威武浩蕩的舜帝軍隊,也讓苗族部落,感受到了天朝的強大力量,他們立即下降書,表示願意臣服,決不再挑釁。這就是“善陳者不戰”。

“若齊桓南服強楚,北服山戎,可謂善戰者不敗。”

春秋五霸之首的齊桓公,雄才偉略,戰無不勝。尤其是以打敗楚國和臣服山戎部落,最為經典。

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“風馬牛不相及”這句成語,就是出自《左傳·僖公四年》的《齊桓公伐楚》這篇文章。講述了齊桓公意氣風發,揮斥方遒,在很短時間內,接連打敗蔡國和楚國的歷史著名戰例。

還有《史記·齊太公世家第二》記載,當時山戎等遊牧部落,屢犯中原。齊桓公勇於擔當,以“尊王攘夷”為名,九次組織諸侯,擊潰山戎。由此奠定了他,成為中原第一個霸主,受到周天子賞賜。這就是“善戰者不敗”。

“若楚昭遭禍,奔秦求救,卒能返國,可謂善敗者不亡矣。”

這句話講的也是一個歷史典故。春秋時期,楚國的國君楚昭王,執政時期和吳國發生了戰爭。

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吳國當時的將領,就是歷史上著名的兵聖孫武,即《孫子兵法》的作者。他們之間的這場戰爭,也是以少勝多的教學戰例——柏舉之戰。

當時,擁有多數兵力的楚國慘遭失敗。楚昭王被迫向母親的孃家——秦國求救。秦國發兵解了楚國之圍,後來楚昭王痛定思痛,傾力治國,終於帶領楚國走向中興。這就是“善敗者不亡”。

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國學名篇《千字文》有言“龍師火帝,鳥官人皇。遐邇一體, 率賓歸王。”直譯為伏羲龍師神農帝,少昊鳥官古人皇。普天之下成一體,萬眾一心歸賢王。

要想讓國家立於不敗之地,不是依靠強大的武裝力量,和無以倫比的經濟實力。而是像伏羲氏、神農氏這些中國古代明君那樣,以德行治天下,以孝義統四方,這樣才能成就大業,萬民順服。

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