書畫聯盟丨山水畫墨法之虛實之境,厲害!作出來的山水畫太美了!

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墨法是中國繪畫的重要表達形態。南齊謝赫“六法”中尚未提出墨法,到了五代荊浩《筆記法》中“六要”,才將墨法作為一個方法提出來。就繪畫而言,以筆縱線,妙在以形傳神;用墨取氣,妙在墨氳攝氣,筆墨相濟才可稱為書和畫。

書畫聯盟丨山水畫墨法之虛實之境,厲害!作出來的山水畫太美了!

中國畫中的水墨畫,格外突出墨的審美趣味。水墨作畫,以天趣勝。以墨為形,以水為氣。墨分五色而實為一,用色而色遺,不用色而色全。水墨無色而無色不包容在內,所以無色為至色。

線源於道,墨生於氣。筆中有墨,墨中有筆。就繪畫而言,以筆縱線,妙在以形傳神,用墨取氣,妙在墨氳攝氣。筆墨相濟方稱書和畫。唐岱說:“古人之作畫也,以筆之動而為陽,以墨之靜而為陰;以筆取氣為陽,以墨生彩為陰。體陰陽以用筆墨,故每一畫成,大而丘壑位置,小而樹石沙水,無一筆不精當,無一點不生動。是其功力純熟,以筆墨之自然合乎天地之自然,其畫所以稱獨絕也。”(《繪畫發微·自然》)董肇說:“弄筆如丸,則墨隨筆至,情趣自來。故雖一色,而濃淡自見,絢爛滿幅。”(《畫學鉤玄》)

中國畫中的水墨畫尤其是水墨山水,格外突出墨的審美趣味。水墨作畫,以天趣勝。以墨為形,以水為氣。水墨為上的觀念是老子美學“大音希聲,大象無形”思想的體現。墨分五色而實為一,用色而色遺,不用色而色全。水墨無色而無色不包容在內,故無色為至色。張彥遠說:“夫陰陽陶蒸,永珍錯布,玄化之言,神工獨運。草木敷榮,不待丹碌之彩;雲雪飄揚,不待鉛粉而白。山不待空青而翠,鳳不待五色而綷,是故運墨而五色具,謂之得意。意在五色,則物象乖矣。夫畫物特忌形貌採章,歷歷具足,甚謹甚細,而外露巧密。……夫失於自然而後神,失於神而後妙,失於妙而後精,精之為病也而成謹細。”(《歷代名畫記·論用墨》)

莊子“既雕既琢,復歸於樸”(《莊子·山木》)思想是水墨畫美學的思想淵源,而尚“真”,尚“清”思想對水墨畫影響殊深。這種美學觀,張揚虛靜待物,遺形傳神,摒去機巧,意冥玄化的畫境。強調物的神氣在靈府而不在耳目色相,所以須摒除感官的屏障,使肉眼閉而心眼開,“超以象外,得其環中”,擯落筌蹄,而窮至理。從有限中見出無限,從無色之中窺到墨法之道。

以一管之筆,擬太虛之體;以一墨之色,蘊永珍之色。這種美學觀,張揚虛靜待物,遺形傳神,摒去機巧,意冥玄化的畫境。強調物之神氣在靈府而不在耳目色相,故須摒除感官,去眼目屏障,使肉眼閉而心眼開,“超以象外,得其環中”;擯落筌蹄、而窮至理。從有限中見出無限,從無色之中睹玄冥之道。故方燻說:“墨浩濃淡,精神變化飛動而已。一圖之間,青黃紫翠,靄然氣韻;昔人云墨有五彩者也。”(《山靜居畫論》)

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墨並非一色而是五彩,有幹墨、淡墨、溼墨、濃墨、焦墨等。用墨與設色的關係,有主墨為主而色為輔,有主墨助色而色助墨。用墨如佈陣,如用兵。宋代李成有“惜墨如金”之說,而張璪有“用墨如潑”之說。墨有死、活、潑、破,亦有淨、潔、老、嫩,用墨的方法猶如五行的執行。中國畫家以水墨肇其天機,把水墨尊為上品。

他們感覺到冥冥窈窈之中有神,雖極盡筆墨之巧,也難以完美表達,於是乾脆反璞歸真,寓巧於樸,以通天盡人之筆把捉其中的深意,以逸筆草草勾勒出極簡潔又極富有包孕性的具象,放在無邊無際的虛白裡,讓人馳騁遐想。

用墨如佈陣,用墨如用兵。宋代李成有“惜墨如金”之說,而張璪有“用墨如潑”之說。墨有死、活、潑、破,沈宗騫說:“墨著縑素,籠統一片,是為死墨。濃淡分明,便是活墨。死墨無彩,活墨有光,不得不亟為辯也。法有潑墨、破墨二用。破墨者,淡墨勾定匡廓,匡廓既定,乃分凹凸,形體已成,漸次加濃,令墨氣淹潤,常若溼者。復以焦墨破其界限輪廓,或作疏苔於界處。

潑墨者,先以土筆約定通幅之局,要使山石林木,照映聯絡,有一氣相通之勢,於交接虛實處再以淡墨落定,蘸溼墨,一氣寫出,候幹,用少淡溼墨籠其濃處,如主山之頂,峰石之頭,及雲氣掩斷之處皆是也。所謂氣韻生動者,實賴用墨得法,令光彩曄然也。”(《芥舟學畫編》)

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墨亦有淨、潔、老、嫩,方薰說:“用墨無他,惟在潔淨,潔淨自能活潑。涉筆高妙,存乎其人。姜白石曰:‘人品不高,落墨無法。’墨法,濃淡精神、變化飛動而已。用墨,濃不可痴鈍,淡不可模糊,溼不可溷濁,燥不可澀滯,要使精神虛實俱到。”(《山靜居畫論》)而“嫩墨者蓋取色澤鮮嫩,而使神彩煥發之喻。老墨者,蓋取氣色蒼茫,能狀物皴皺之喻。

嫩墨主氣韻,而煙霏霧靄之際,潤淹可觀;老墨主骨韻,而枝幹扶疏山石卓犖之間,峭拔可玩。”(沈宗騫:《芥舟學畫編》)用墨之道猶如五行之運,“盆中墨水要奢,筆飲墨有宜貪、有宜吝。吐墨惜如金,施墨棄如潑。輕重、淺深、隱顯之,則五采畢現矣。曰五采,陰陽起伏是也,其運用變化,正如五行之生克”(張式《畫譚》)。

中國畫家以水墨肇其天機,把水墨尊為上品。他們感覺到冥冥窈窈之中有神,雖有筆墨,亦難施其巧,則乾脆反璞歸真,寓巧於樸,以通天盡人之筆把捉其中的深意,以逸筆草草勾勒出極簡潔又極富有包孕性的具象,放在無邊無際的虛白裡,讓人馳騁遐想。

墨氣煙氳,實是在實境中創化出一片生機玄妙的虛實,用墨實是吐納大氣,潑墨破墨湧動的蒼茫充盈,迷離渺渺的墨氣,使人感到實中有空,空中有氣。而在那大片留出的空白處,則是創化出一種悠遠的宇宙大化,“氣”流存於畫幅之中,使山光水色稟有一種生生不息。

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湧動不止的“道之流”。使人融生命於宇宙大氣流行中,體悟到滿紙雲煙實是宇宙之生息吐納,滿目混沌不過是墨海氤氳的自然之道。畫家冥合自然,經天合天,仰觀造化,俯攬外物。化實為虛,以呈現無言獨化之道;染墨成韻,以吐納宇宙萬物。繪畫講墨氣,講墨韻,枯溼淡濃、知白守黑是墨法的重要內容。

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