存在的終極奧秘:我們為什麼不能失序?

王建平:每日一文:《感知論.第七部》(86)

《有序有什麼用?》

我們在有意或無意地抵抗著混亂、波動、異常、意外……等等無序狀態的發生,我們儘量避免失序,竭力保持有序,那麼,有序對我們來說,有什麼用呢?有序就是事物以及我們的行為都執行在規律以內,就是可以認知、可以解釋、可以把握的事物與行為,有序就是確定的存在,可證明、可重複、可應用於生活實踐的事實狀態和行為過程。

存在的終極奧秘:我們為什麼不能失序?

有序對於事物來說,就是屬性確切、穩定不變,物理及化學特性都保持在一定數值上,事物的有序就是恆定的存在狀態,保持穩定和持續的變化規律和執行規律,有序的事物可知、可證、可把握,科學就是在探尋世界之序,從而讓我們瞭解有序的世界,利用世界的有序。當唯物主義世界觀的邏輯推演得出存在的終極為不可知的結論之時,這就從理論上喻示著我們面對的是世界的無序,不可知包含的無序是對於我們最大的威脅,我們能對無序的包圍和無序的未來置之不理嗎?我們能夠生活在無序之中嗎?我們一直都在發現有序的存在和抵抗無序的侵襲,我們用科學直至所有的方法來發現世界的有序存在,我們能發現多少有序的事物,我們就擁有多少有序的事物,我們發現不了無序的存在,也不能使用無序的存在,無序就是不存在。

有序對於我們人類自己來說,更是須臾不可缺失,我們不但需要一個有序的世界,更需要我們自己作出有序的認識與整理,更需要我們在行為中對一切事物作出符合理性的、有序的把握。我們自己的存在形態以及行為過程必須是有序的,我們的有序認識建立起對世界的理解,我們的有序行為實現對於世界的把握與改造。我們的存在和我們的生活必須在有序的過程中執行,這就是我們的存在及其活動必須要有目的與意義,由目的與意義對我們的認識及行為作出規範與約束,這就是使之有序。

存在的終極奧秘:我們為什麼不能失序?

試想,一隻鳥在空中作無序的飛行,那將是什麼情形?它不知道往哪裡飛,也不知道該怎麼飛,它還能飛翔在空中嗎?無序的飛行毫無意義,也不會存在。對於我們人類,不知道為什麼要求生存,不知道我們人類存在的意義,我們能夠使自己有序存在嗎?我們不知道該做什麼,能做好什麼嗎?我們不知道生活是為了什麼,我們能夠幸福愉悅地生活嗎?這就是有序的作用,有序才使存在有形,有序才使行為有義,如果我們不清楚存在該如何有序,也不清楚行為該如何有序,我們能穩定地、良好地、持續地存在下去嗎?如果我們不知道行為該如何有序進行,我們的行為能有效地達到目的嗎?有序有什麼用?有序是一切存在和行為的保證。

人類至今沒有找到存在的終極目的和行為的一致性意義,這就是說,我們還並沒有能夠讓世界和我們自己的存在真正地、全面地有序,我們只實現了局部的、暫時的、個別的有序,這些有序的存在勉強構成了一個並不完全、並不協調即並不完美的世界,而我們自身的部分有序認識和有序行為則組合成為一個大致成形的、紛亂的、擁擠的、吵嚷的、四分五裂的文明社會。甚至於具體到每一個人和每一件事,都因為並非全然有序而呈現出矛盾狀態,我們每個人自己與自己的思想行為常常處於自我矛盾之中,自我衝突、自我否定、自我毀滅的情形普遍存在。一個人的自我處於失序狀態是不可思議的,它將使人處於無路可走、無枝可棲、無家可歸的迷茫狀態,無序的思想處境殺人於無形,人們這才會發現,自己往往不是被有序的外界事物打倒,而是被自我無序的精神意識所傷害,有序的攻擊可以避免,而無序的困擾躲無可躲,我們一旦進入無序的迷茫之中,那就是最大的危險,人生最大的悲哀就是無路可走,無序是我們面對的最大的隱形陷阱。

如果行為無序,我們根本做不成任何一件事。如果我們的行為前後矛盾,後果就是毀掉所做的一切。如果此處的行為與他處的行為不在同一種秩序之中,那會有什麼後果?如果過去的行為、現在的行為與以後的行為不在同一秩序之中,那會有什麼後果?如果我們的行為與他人的行為不在同一秩序當中,那會有什麼後果?無序的行為就是對有序存在的最大損害;無序的作為就是對有序存在的我們肆意顛覆;無序的改變就是對有序存在的反動。我們為什麼要做出無序的舉動?那就是我們並無有序存在的意識,我們並無有序行為的覺悟。

存在的終極奧秘:我們為什麼不能失序?

有序有什麼用?有序是存在得以存在和我們自身得以存在的依據,有序是一切存在的本質特徵。我們人類就是有序存在的產物,失序是我們人類存在要永遠面對的最大的危險。(接下)

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