百喻經故事“逃命羅剎”,諷刺了那些盲從不會思考的人

百喻經故事“逃命羅剎”,諷刺了那些盲從不會思考的人

原文

昔乾陀衛國①,有諸伎兒②,因時飢儉③,逐食他土。經婆羅新山,而此山中,素饒④惡鬼,食人羅剎⑤。時諸伎兒會宿山中,山中風寒,燃火而臥。伎兒之中有患寒者,著戲衣羅剎之服,向火而坐。

時行伴中從睡寤⑥者,卒見火邊有一羅剎,竟不諦觀⑦,舍之而走。遂相驚動,一切伴侶,悉皆逃奔。時彼伴中著羅剎衣者,亦復尋逐,賓士絕走⑧。諸同行者見其在後,謂欲加害,倍增惶怖。越度山河,投赴溝壑,身體傷破,疲極委頓。乃至天明,方知非鬼。

註釋

1、乾

衛國

:古代西域國名。

2、伎

:指歌舞藝人。

3、飢儉

:饑荒。

4、饒

:多。

5、羅剎

:一種食人血肉的惡鬼。

6、寤

:睡醒。

7、諦

)觀

:仔細看。諦,詳細,仔細。

8、絕走

:迅速奔跑。

譯文

從前,乾陀衛國有一群歌舞藝人,因為當時發生饑荒,他們就到別處去尋求生計。路上經過婆羅新山,傳說這座山中向來有很多惡鬼,還有吃人的羅剎。當時這群藝人一起在山中過夜,風大天氣寒冷,就升起火堆睡覺。有一位藝人覺得很冷,就穿上一件戲服,而這件戲服正好是扮演羅剎用的,對著火堆坐了下來。

這時,同伴中有人從睡夢中醒來,突然看見火邊有一個羅剎,居然不仔細看一下,立刻起來就跑。於是驚動了大家,所有人全都跟著逃跑。那個穿著羅剎戲衣的人,也跟在大家後面爭先恐後地跑。同伴們看見他在後面,以為羅剎追著要吃人,更加地恐懼。他們翻山過河,有人還掉到山谷裡,把身體都摔傷了,每個人都疲憊極了。一直到天亮,才知道後面追趕的不是羅剎。

百喻經故事“逃命羅剎”,諷刺了那些盲從不會思考的人

禪機故事:要學會思考

從前,有一位法師在給弟子們講解經文時,有一個小沙彌總是聽不明白,想不通也參不透。

法師就對他說:“你只要開動自己的腦筋就可以了。”

小沙彌還是不明白,就問法師:“怎麼樣才能開動腦筋呢?”

法師說:“多思考呀。”

小沙彌更加困惑了,接著問:“怎麼思考呢?”

法師見小沙彌一時半會兒也想不明白,就與小沙彌約好時間,單獨為他釋疑解惑。

百喻經故事“逃命羅剎”,諷刺了那些盲從不會思考的人

這天,法師跟小沙彌在約定的地點見了面。法師首先遞給小沙彌兩個同樣大小的栗子,然後問:“你能看出這兩個栗子有什麼區別嗎?”

小沙彌接過栗子摸了摸,說道:“一個是生的,一個是熟的。”

法師問:“何以見得呢?”

小沙彌說:“涼的肯定是生的,熱的肯定是熟的。”

法師說:“那可不一定。涼的也許是煮熟以後放涼的,而熱的可能只是在熱水裡稍微燙了燙。”

小沙彌又說:“那麼,應該說這兩個栗子,一個是熱的,一個是涼的。”

法師說:“這回說對了,但你是怎麼知道的呢?”

小沙彌說:“可以感覺呀。”

法師說:“你是怎麼感覺的?”

小沙彌說:“用手感的,用心覺

。”

法師說:“你這個說法太籠統了,我怎麼越聽越糊塗呢?”

小沙彌說:“還有什麼糊塗的,就像您說的思考一樣,心覺就是思,手感就是考。”他怕法師不明白,又解釋道:“思就是用心,動腦筋,考就是用手去觸控,用眼去觀察。”

這時法師終於舒心地笑了,對小沙彌說:“多謝你的指教和點化!”

小沙彌也回過味來,笑著拍了拍自己的腦袋。

出處

古印度·伽斯那《百句譬喻經》

啟發與借鑑

百喻經故事“逃命羅剎”,諷刺了那些盲從不會思考的人

這些“伎兒”既然隨身攜帶著羅剎戲服,肯定是有人經常扮演羅剎。然而第一個看到“羅剎”的人,不加辨認直接拔腿就跑,從而引起眾人競相奔逃。更為滑稽的是,身穿羅剎戲服的人也不知所以,緊緊跟隨,這就更加使得大家玩命狂奔。

“天下本無事,庸人自擾之”

,有些時候思考並不費力氣,可有些人卻偏偏嫌麻煩而把思考推給了別人,跟在人後亦步亦趨,於是在現實社會中就有了這些欺人而又自欺的事情。

(本文完)

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