在《大師應化因緣集》中,有“四力懺悔”的修持法門,如果修行之人能夠如實屢踐四力懺悔,自然能夠淨治罪障,積集福德在宗喀巴大師閉關的時候,他作了如是的觀修:修行最大的障礙,是往昔所造的罪障習氣,這種習氣覆蓋了清淨自心,使深道殊勝功德難以生起,若修行人無廣大的福德資糧,即便奮力勤修,也難以證得清淨果位。是故修行之基,首當淨治罪障,積集福德。
所以在宗大師的《菩提道次第廣論》中,大師援引《開示四法經》雲:“慈氏,若諸菩薩摩訶薩成就四法,則能映覆諸惡已作增長。何等為四?謂能破壞現行、對治現行、遮止罪惡及依止力。”
其中所說的能破壞現行,即拔除力;對治現行,即對治力;遮止罪惡,即防護力;再加上依止力,合稱四力懺悔,是淨治罪障的精要法門,佛子不可不察,不可不修。
四力懺悔,即拔除力、依止力、對治力、防護力
一、拔除力
修行人要對自己無始以來所造的種種罪障,一一發露,發心懺悔,決意改過。好比病人罹患惡疾,急求脫離病苦一般。
二、依止力
修行人要念不退失,念念不離皈依上師三寶,以上師三寶為真實救護處、依止處;又應發無上菩提心,誓願成作菩薩行,擔負眾生無知所犯諸罪障。好比病患,依止良醫。
三、對治力
修行人要想除去罪障,必須依止聞思經藏,透過文字般若,形成對空性見的勝解力,了知諸法緣起的寂滅相,堅信如法懺悔,罪障自可清除;或勤修供養,護持三寶,營造寺塔佛像,並將功德迴向一切眾生,願眾生苦痛永劫消除;或唸佛法身功德,對佛法藏海深心向往,一意向學。這就好比病患,以針石藥劑,除卻疾苦一般。
四、防護力
修行人,須謹護六根,靜息不善,寧捨身命,不可使戒體不淨。這好比病患之人,雖已康復,但仍須注意飲食起居,行住坐臥,均當小心呵護,才不致再次染病。
宗喀巴大師閉關實修,以及後世格魯聖賢,也都依此四力法門,吾輩也當勵力而行,不敢懈怠,長期熏習,自然能夠事理具成,身心自在。