單波 侯雨:思想的陰影:西方傳播學的古希臘淵源的批評性考察
本文把這種參照行為界定為引用、轉述、評述、引申,搜尋的文獻,加上典型性、深度性的界定,提取自1922年李普曼(Walter Lippmann)在《公共輿論》第一次匯入柏拉圖的《國家篇》至2015年的典型文字65種,發現除了指向傳播者視角的話...
More Detail本文把這種參照行為界定為引用、轉述、評述、引申,搜尋的文獻,加上典型性、深度性的界定,提取自1922年李普曼(Walter Lippmann)在《公共輿論》第一次匯入柏拉圖的《國家篇》至2015年的典型文字65種,發現除了指向傳播者視角的話...
More Detail近年來,在文史哲等傳統人文學科領域有一些值得關注的新探索,無論是詮釋學或闡釋學領域的會通探索,還是以小學通義理的融通,或是以辭理互證倡導訓詁哲學等,雖然治學進路不同,但都努力融通學科、自鑄偉辭,探索構建具有原創性的中國人文學術研究...
More Detail結合上文中鄧普爾和埃夫拉德的論爭,馬洛清晰地認識到,即便拉莫邏輯學和修辭學說本身與宗教-政治問題無涉,其對語言本身的理解必然會激發政治-宗教立場的鬥爭,並給論爭者的政治生涯和個人生活帶來無盡的困頓...
More Detail結合上文中鄧普爾和埃夫拉德的論爭,馬洛清晰地認識到,即便拉莫邏輯學和修辭學說本身與宗教-政治問題無涉,其對語言本身的理解必然會激發政治-宗教立場的鬥爭,並給論爭者的政治生涯和個人生活帶來無盡的困頓...
More Detail在1751年,他被學校任命為邏輯學教授,在愛丁堡的修辭學教學經驗當中的邏輯論證的內容稍加整理,就直接應用到了大學邏輯學的教學成果當中...
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