陸九淵心學“易簡”工夫三部曲
[1](卷三十四《語錄》上)他認為九卦的順序,正是人進德修業所必經歷的過程,是復人善心的過程,《履》、《謙》、《復》指先立本心,《恆》、《損》、《益》、《困》指發揚本心,擴充本心,《井》、《巽》則指已達到心與宇宙同其大的境界,所以只要依心而...
More Detail[1](卷三十四《語錄》上)他認為九卦的順序,正是人進德修業所必經歷的過程,是復人善心的過程,《履》、《謙》、《復》指先立本心,《恆》、《損》、《益》、《困》指發揚本心,擴充本心,《井》、《巽》則指已達到心與宇宙同其大的境界,所以只要依心而...
More Detail”[]在他看來,朱熹即使是言性與理,但最終的落腳點卻是心,把心作為情與性的主宰者,這一點和陸九淵是一致的,從而認為朱熹並非是以理為本要,其思想的根本處在於“心”學...
More Detail宋淳熙二年(1175年)六月,呂祖謙為了調和朱熹“理學”和陸九淵“心學”之間的理論分歧,使兩人的哲學觀點“會歸於一”,於是出面邀請陸九淵、陸九齡兄弟與朱熹見面...
More Detail2需要特別提出的書院君子教育中一個具有典範性的例子,是淳熙八年(1181年)朱熹邀請陸九淵在白鹿洞書院所作的一場圍繞“君子喻於義,小人喻於利”主題的講學...
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