徐愛覺得朱熹說的有理,王陽明:名家不一定就對。你理解的《大學》可能錯了
王陽明讀書往往以原著作為權威,他認為經過後世名家修正過的反而不好,這個道理很好懂,我們都知道一件事情的傳播,傳到最後味道往往會發生較大改變,無論你想要了解這件事的哪方面,聽原話是最為直接的最能切合原意的方法...
More Detail王陽明讀書往往以原著作為權威,他認為經過後世名家修正過的反而不好,這個道理很好懂,我們都知道一件事情的傳播,傳到最後味道往往會發生較大改變,無論你想要了解這件事的哪方面,聽原話是最為直接的最能切合原意的方法...
More Detail本文首先剖析二程理學的體系架構和主要命題,繼以程頤的《周易程氏傳》和朱熹的《四書章句集註》為例來探求理學家解經的特點,指出宋儒經典詮釋的成功之道:一是在於他們有一套博大精深的哲學思想體系,使他們對傳統經典中“性與天道”問題的解釋能做到得心應...
More Detail順著來時的反方向,朱熹又一次到了醴陵,與上次行路匆匆不同,這一次朱熹在醴陵停留了兩日,並在青雲山的縣學宮(淥江書院前身)開壇講學,醴陵士子“肅衣冠而至”...
More Detail”[]在他看來,朱熹即使是言性與理,但最終的落腳點卻是心,把心作為情與性的主宰者,這一點和陸九淵是一致的,從而認為朱熹並非是以理為本要,其思想的根本處在於“心”學...
More Detail宋淳熙二年(1175年)六月,呂祖謙為了調和朱熹“理學”和陸九淵“心學”之間的理論分歧,使兩人的哲學觀點“會歸於一”,於是出面邀請陸九淵、陸九齡兄弟與朱熹見面...
More Detail分水關是從鉛山進出閩贛的重要關口,乃兵家必爭之地,當年的石寨如今只剩下荒草覆蓋的牆垣,朱熹在分水關前賦詩一首,也是對這次辯論的總結:“地勢無南北,水流有西東,欲識分時異,應知合處同”,意思是說,雙方理學上有地勢不同,但“性”與“道問學”只是...
More Detail閩北是朱熹故里他在這裡“琴書五十載”留下了許多珍貴的文化遺產這裡有140多處朱子文化遺存得到立法保護曾經“沉睡”的優秀傳統文化正在徐徐甦醒▲武夷山朱熹園內的朱熹雕像(新華社記者 姜克紅攝)今天,跟著小編一起打卡部分國家、省級重點文物保護單位...
More Detail《名公書判清明集》史證在《宋本名公書判清明集》(孫毓修等編《續古逸叢書》本,上海商務印書館1922年—1938年影印)卷首的《清明集名氏》這份名單中,列出了有“書判”被本書輯錄的28位宋代“名公”,其中包括朱熹、真德秀、劉克莊、蔡杭和宋慈等...
More Detail因此,陸象山堅信“宇宙不曾限隔人,人自限隔字宙“他再一次重申張載的信念:我們蒙受天地之恩惠而居於字宙的“中心位置”,我們應當克服我們的偏私,使我們成為這個家園中值得尊敬的成員...
More Detail王陽明在許多年後曾向門生解釋自己當年格竹的原因時說:眾人紛紛說格物要聽朱熹先生講的,但從來沒有一個人去實踐過格物...
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