“東邪”黃藥師:是真名士自風流

“東邪”黃藥師:是真名士自風流

曹雪芹在《紅樓夢》中借賈雨村之口,提出天地間除大仁大惡之外,還有一種秉正邪二氣而生的雅俊乖僻之人。

他說:“彼殘忍乖僻之邪氣,偶值靈秀之氣適過,使男女偶秉此氣而生者,在上則不能成仁人君子,下亦不能為大凶大惡,其聰俊靈秀之氣,則在萬萬人之上,其乖僻邪謬不近人情之態,又在萬萬人之下。”

陶潛,阮籍,嵇康,劉伶等皆為此類。

金庸小說中,最兼具這靈逸與邪謬氣質的,當屬黃藥師

“東邪”黃藥師:是真名士自風流

據港媒報道,4月27日,香港演員曾江去世,網友們紛紛留言表達自己的哀思,稱“曾江之後再無黃老邪”。

在家國觀念濃厚且忠奸黑白比較分明的《射鵰英雄傳》中,黃藥師是一個異數。

他狂傲不羈、行蹤飄忽、特立獨行,踐行個人主義人生哲學。

他專情、飄逸、灑脫,有一點點無關緊要的壞。他的徒弟每一個都對他敬愛有加,即使是惡貫滿盈的黑風雙煞,也從未在心裡有過任何對師父不敬的話語。

他才氣橫溢,文武全才。感情專一,性情中人。對感情可以用冥頑不化來形容;他不落俗套,不為世俗思想所規限,任性痴情而極度浪漫;他追求自我,不顧世俗,任人評說,我一人嘯傲江湖!

“東邪”黃藥師:是真名士自風流

他學問如此淵博,所以自視甚高,極富氣派,不屑世人的庸俗之見,常自行其是,叛逆古怪。七分邪中三分正,與世俗禮教的格格不入,但又不作奸犯科。

他本質上也是極其之正統,大節忠義毫不含糊。男人血氣,民族之情深沉廣博,江南煙雨樓大戰全真七子,歐陽鋒送他幾個愛國的“迂腐儒生”的腦袋,以為投其所好,卻想不到其人內心隱藏著大義王道,是典型的逍遙隱士,魏晉風度。

若生於魏晉,應有與阮籍嵇康狂歌痛飲的機會,可惜生於程朱禮教起源的南宋,便有了“黃老邪”這樣一個頗具貶損意味的綽號。

令人哭笑不得的是,黃藥師之“邪”名遠播,竟讓自稱為“怪”的江南七怪也提防非議。

黃老邪之“邪”在很多人眼裡,顯然是可怕邪惡避之唯恐不及的。作為秉正邪二氣而生之人,他自然也有“乖僻邪謬不近人情之態”。

因陳玄風梅超風偷走《九陰真經》之事,他遷怒眾弟子,不僅將無辜者雙腿打殘,再見到弟子時還滿腹狐疑的嚴格檢查眾弟子是否違背禁令將桃花島武功傳於子孫,頗有多疑專斷之風。

但及至年長,黃藥師在不斷反省修正年輕時的暴戾,邪惡之“邪”漸漸無蹤。

“東邪”黃藥師:是真名士自風流

黃老邪之“邪”,是一種獨特的性情。

他本人也並不抗拒“東邪”之名,只是他自認的“邪”,是對世俗禮法的蔑視,是超然物外的生活追求,是一種與魏晉風度頗為接近的名士風流

黃藥師種種憤世言論皆與魏晉名士如出一轍,在被禮教重重束縛的南宋歷史背景下,更顯得鋒芒畢露,驚世駭俗。

但他同時敬重忠臣孝子,認為“此乃大節”,其最佩服之人便是率眾抗金的王重陽。許多讀者認為他三分正七分邪,頗有矛盾之處,甚至有虛偽之嫌。其實不然。

魯迅在《魏晉風度及文章與藥及酒之關係》認為:“嵇(康)阮(籍)的罪名,一向說他們毀壞禮教。但據我個人的意見,這判斷是錯的。魏晉時代,崇尚禮教的看來似乎很不錯,而實在是毀壞禮教,不信禮教的。表面上毀壞禮教者,實則倒是承認禮教,太相信禮教。

因為魏晉時代所謂崇尚禮教,是用以自利,於是老實人以為如此利用,褻瀆了禮教,不平之極,無計可施,激而變成不談禮教,不信禮教,甚至於反對禮教。”

黃老邪骨子裡應該是個極重禮的人。愈是把“禮”當回事,便愈不能容忍“禮”成為被利用的思想工具,造就許多以“禮”之名行卑鄙齷齪之事之徒。

憤青之“憤”,往往也在於理想追求被扭曲與褻瀆。黃藥師用他一輩子的狂放與嫉俗,祭奠他無能為力的期望,與魏晉風骨遙遙呼應。

“東邪”黃藥師:是真名士自風流

除了是個老憤青之外,黃藥師的風流迷人,還在於其不折不扣的老文青特徵。

且不說他“形相清癯,身材高瘦,風姿雋爽,蕭疏軒舉,湛然若神”的瀟灑文士模樣,單就他的學識與審美而言,在金庸的武俠世界裡,已是無出其右。

且看他自創的一系列武功:蘭花拂穴手、彈指神通、落英神劍、玉漏催銀針,一招一式中都有文化藝術的滲透,彷彿一桌美味佳餚,講究色香味俱全,除實用性外,對審美亦有濃厚的興趣。

一曲碧海潮生曲,更是氣勢迫人、變幻奇妙、沁人心神。

連他的桃花島,都是奇門遁甲,曲徑幽通,一派園林風情,處處張揚著“品味”二字。

“東邪”黃藥師:是真名士自風流

“桃花影裡飛神劍,碧海潮生按玉簫”。

黃老邪把天文地理,五行八卦、詩詞歌賦、琴棋書畫、農田水利等百家之長運用於武功與住所之中,把傳統中國的美學與趣味發揮得淋漓盡致,他的孤傲與精緻,形成了一種詩意棲居。

如此骨格清奇,風姿飄逸,如世外高人,偏偏性情真摯,飽含深情。黃老邪最令人動容之處,還在於他對妻子的深愛。

“東邪”黃藥師:是真名士自風流

黃老邪與馮衡皆天縱英才,本屬天造地設的一對,平添幾許浪漫和他人的豔羨。但好物不長,滿溢招損,馮衡英年早逝,黃老邪夜夜在她墓旁吹簫相伴,並“做了花船,思算攜了她的玉棺,月夜出航,讓海浪打碎船身,與她一同葬身大海”。

這不是年少衝動,而是一個沉穩理性的中年人,在退卻了情慾之後,對知音良伴的深切眷戀。

中國人的男女情感,多是倫理重於真情的。若情不能自持,便會無端惹來非議。

魏晉人士亦有以親密的關係代替僵硬禮法的行為舉止,《世說新語》“惑溺”一章中,有“親卿愛卿,是以卿卿;我不卿卿,誰當卿卿”的愛情宣言,有疼愛妻子,到院中受凍以貼身給高燒的妻子降溫的荀奉倩,雖為人譏笑,卻是難得的真情流露。

迷惑與沉溺,聽起來不是褒獎之詞,但正是這種痴迷,儲存著人之真情實性。

有能力深愛的,方有能力推而廣之,對世間萬物皆有情誼。事實上,黃老邪對女兒黃蓉、對小友楊過、對被逐的眾弟子,甚至對傻姑,均有真情流露。

“東邪”黃藥師:是真名士自風流

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馮友蘭說:“風流是一種人格美。”

他在《論風流》中提出了風流的四個構成條件:一曰有玄心,即有超越感;二曰有洞見;三曰有妙賞;四曰有深情。

以此衡量黃老邪,雖非全然契合原文釋意,但他顯然對人生有更為通達和超越世俗的追求,對世事有自己獨特的觀點和洞見,對美有深切的感知和創造,對人有真實的情與愛。

無論聰俊靈秀還是乖僻邪謬,皆出自天然,毫無造作,是真名士,堪稱“真風流”矣!

圖文綜合整理於公眾號【陌枝野】等,版權歸原作者

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