宋仁宗在位時各行名人輩出,也體現了仁宗的“仁”之大者!

回顧北宋,如果說太祖朝開拓一統之基,太宗朝草創文明之業,而大宋文明全盛之世則始於仁宗一朝。正所謂“為人君,止於仁”,有宋諸帝中,宋仁宗在位最久,是一位名符其實的仁君。時至今日,仍有許多關於仁宗之“仁”的佳話流傳。有一段很膾炙人口的故事,是說仁宗皇帝一天深夜忽然想吃燒羊。但是,因為想到從此以後宮中可能會夜夜殺羊,以備隨時供應,遂忍一夕之餒,直到天亮才對宮人說起。

宋仁宗在位時各行名人輩出,也體現了仁宗的“仁”之大者!

可見,皇帝並不是一部分現代人想當然的,可以隨心所欲、不受約束。想反,聖主有聖主之道,仁君有仁君之德。簡言之,天子要符合天子的道德,才配得上天子之位,國祚才能長久。這則故事雖然是平常小事,卻以小見大,可以看到仁宗皇帝恭儉仁恕,出於天性。不過。這些其實還只是小“仁”。正所謂一朝天子一朝臣,上有仁厚之君,下必有忠直之臣。而仁宗朝鉅公輩出,可謂千載一時之盛世,這才是仁宗皇帝的“仁”之大者。

宋仁宗在位時各行名人輩出,也體現了仁宗的“仁”之大者!

所以我們看到仁宗朝時湧現出了,不僅在當時,乃至於後世,都堪稱表率的人物。范仲淹就是其中之一。他的故事在《岳陽樓頭寫素志,花洲明月可忘歸》中提到過。在北宋名臣中,範文正威望最高,南宋人羅大經嘗說:“國朝人物,當以範文正為第一”。數百年後的明人李贄讚歎道:“宋亡,範公不亡也”。乃知,范仲淹“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”的人格境界,雖歷百千年,仍令後世君子曠代相感。

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另一位必要一提的人物則是包拯。包拯從進士及第到出仕為官,一生都在仁宗朝。而他與仁宗的關係,居然有些類似真宗與寇準——君臣之間,一剛一柔,一忠一仁,所不同的則是,仁宗與包拯之間自始至終都是君臣契合。王夫之認為宋仁宗“無定志”,切不論此言對否,不過,至少在對包拯的支援上,仁弱少斷的宋仁宗卻從未猶疑過。

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其實,從常理推導也必然如此,如果沒有天子的支援,亦不可能有包拯那樣放手作為,彈劾得寵宦官閻士良,彈劾國戚張堯佐,彈劾當朝宰相宋庠,彈劾當朝寵臣王逵,“強拆”了京師大員皇親國戚們浸河而建的園子,還能穩坐開封府尹。所以,當我們讀到這些故事時,應當看到的不只是一個清官的典範,還當留意到他所處在的那一個清明之世。換言之,如果我們真的用腐敗黑暗來形容那個時代就大錯特錯了,而包拯所以為包拯,還因為他背後有仁君、美政、風尚、教化、治世,與之同在。

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此外仁宗朝中之呂夷簡、韓琦、富弼、孔道輔、狄青、歐陽修、尹洙、餘靖、趙汴等,俱是北宋名臣。還有一大批活躍於英宗朝、神宗朝、哲宗朝的鉅公名卿如王安石、司馬光、範純仁、呂公著等等,亦是培養於仁宗一朝。正如蘇東坡所云:“仁宗之世,號為多士,三世子孫,賴以為用。”

此外,仁宗朝文學之士則有詞家柳永、晏殊。被譽為唐宋八大家的蘇洵、歐陽修,書家則有為後世尊為北宋四家之一的蔡襄,科技人才則有精於數學的賈憲,賈憲三角為人類數學史上之重大成就。又有精於天文的蘇頌,其人作水運儀像臺,可謂精密幻妙,為劍橋學者英人李約瑟贊為天文鐘之發源。而仁宗朝的人才似乎都有種太平氣象。譬如宋人黃裳評柳永嘗說:予觀柳氏文章,喜其能道嘉佑(仁宗年號)中太平氣象。而另一位官至宰相的詞家晏殊,亦有太平宰相之謂。

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