阿倫特談海德格爾:他的思想參與規定了這個世紀的精神面貌
第一個而且據我所知也是唯一一個把思稱作一種“激情”、一種侵襲某個人要被痛苦地忍受的東西的人,是柏拉圖,他把驚異稱作哲學的開端,藉此他當然絕對不是指當我們遇到陌生的東西的時候在我們之中出現但不像激情那樣侵襲我們的那種單純地感到驚奇...
More Detail第一個而且據我所知也是唯一一個把思稱作一種“激情”、一種侵襲某個人要被痛苦地忍受的東西的人,是柏拉圖,他把驚異稱作哲學的開端,藉此他當然絕對不是指當我們遇到陌生的東西的時候在我們之中出現但不像激情那樣侵襲我們的那種單純地感到驚奇...
More Detail托馬斯·庫恩的《科學革命的結構》難度:中等先讀哪個:波普爾,實證主義者這可能是進入科學哲學的一個切入點,只要你 我已經對實證主義做了一些簡短的閱讀(儘管我認為沒有人真的想再讀卡爾納普)...
More Detail德國的存在主義哲學家——海德格爾非常強調「審美創造中主體的能動性」,並且認為,藝術與文學的創造就是「供應與開創一個生存的空間與尺度」,一併經過藝術創作的過程,不斷地闡釋自我,持續地認識自我,使自己與天地萬物合為一體,以使人返璞歸真——溯源到...
More Detail文中,年輕的農民工陳直從大學中途退學後,輾轉廣東、福建等地打工,在高強度且不穩定的工作之餘,堅持閱讀海德格爾等哲學家的著作,透過思考哲學進行自我審視,尋找生活的意義...
More Detail德里達:我所謂書寫痕跡,不僅是在紙上或者電腦上所寫的東西意義上的,而是指在一切事物之中,都殘留著痕跡、回到某種別的事物的體驗,就像從現在能使我們聯絡到另一種過去與將來,它們都具有不同的時間型別,就像比過去還要古老(這個道理,德里達以上在談到...
More Detail——周飛舟 北京大學社會學系教授書目(全10卷):道德社會學卷1:社會分工論道德社會學卷2:職業倫理與公民道德/德國的道德實證科學道德社會學卷3:自殺論宗教社會學卷1:宗教生活的基本形式宗教社會學卷2:原始分類/亂倫禁忌及其起源教育社會學卷...
More Detail然而,當我在這裡沉思默想、把你思念的時候,什麼氯氣、試驗、油、戴維、鋼等等,還有水銀和其他五十種科學上的東西,它們全在我的頭腦裡亂轉,使我越來越陷入蠢笨的窘境愛你的邁克爾”不管你怎麼度過單身節,不被節日捆綁,只為真情乾杯,是重要的單身節生存...
More Detail海森伯 著第九輯119、談談方法 [法]笛卡爾 著120、道德原則研究 [英]休謨 著121、算術基礎 [德]弗雷格 著122、歐洲科學的危機與超越論的現象學 [德]胡塞爾 著123、路標 [德]海德格爾 著124、心的概念 [英]吉爾伯特...
More Detail海德格爾在著手取消主體/客體兩分問題時,試圖表明(1)無精神內容的經驗的意向性是不受阻礙的日常活動方式的特徵,而胡塞爾的心智主義的意向性則是一種派生的方式,它僅出現在某些擾亂的場合,(2)意向性的這兩種方式都預設了世界中的存在,一種海德格爾...
More Detail不僅如此,既然達沃斯辯論本身關乎新康德主義的命運以及對康德哲學的恰當解釋(海德格爾將與卡西爾關係緊密的新康德主義的馬堡學派當作他的主要目標),我還希望表明,認真關注這三位哲學家的思想如何以不同方式由共同的新康德主義遺產沿著涇渭分明的方向發展...
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