荀況在活的中國文化上,漢後實沒有多少貢獻
【林桂榛】樂老師,荀子講性惡可能是幻象,裡頭確鑿講材性資樸無禮義,無禮義是不善,是〇善,把荀況整成說材性負禮義,整成說性是偏險悖亂的,此不知“善惡之分、性偽之分”也...
More Detail【林桂榛】樂老師,荀子講性惡可能是幻象,裡頭確鑿講材性資樸無禮義,無禮義是不善,是〇善,把荀況整成說材性負禮義,整成說性是偏險悖亂的,此不知“善惡之分、性偽之分”也...
More Detail在孔子那裡,由於沒有形成性善說,“學”與“性”的關係尚沒有得到清晰的表述,而孟子已提出了性善論,故其後學主張“人之學者,其性善”,認為學的目的是為了實現、完成性善,是圍繞性善展開的,實際是將孟子的“性善擴充說”發展為“性善修習”說...
More Detail從這四句話當中可以瞭解到,王陽明認為:從本體上講人本來沒有善惡之分,所以這時的“行”不帶有任何善惡的意味,這時候人的行為需要他人來進行判斷才能分辨出善惡...
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