黃河奔騰看鄭州|在“河洛地區”找尋黃河記憶
9月19日下午,“黃河奔騰看鄭州”主流媒體行採訪團走進鞏義市河洛匯流景區、雙槐樹遺址,實地瞭解“河洛地區”留下的歷史印記,近距離感受中華文化的博大精深...
More Detail9月19日下午,“黃河奔騰看鄭州”主流媒體行採訪團走進鞏義市河洛匯流景區、雙槐樹遺址,實地瞭解“河洛地區”留下的歷史印記,近距離感受中華文化的博大精深...
More Detail看到小口尖底瓶造型的仰韶彩陶坊太陽酒時,田學偉說,這樣的酒瓶他還是第一次看到,設計很大膽,看上去就是個出土的文物,有年代感,給人一種穿越歷史的感覺,特別棒...
More Detail《多人舞蹈紋彩陶盆》,出土於青海省同德縣宗日文化遺址內,紋飾簡潔流暢,內壁繪有兩組舞蹈人像,一組11人、一組13人,手拉手歡快跳舞,整個畫面飽滿充實,古樸中透出靈動,體現出遠古文化的神韻...
More Detail▲正檢視▲俯檢視知識小拓展新石器時代和仰韶文化時期的關係:仰韶文化是黃河中游地區重要的新石器時代一種彩陶文化,其持續時間大約在公元前5000年至前3000年(即距今約7000年至5000年,持續時長2000年左右),分佈在整個黃河中游從今天...
More Detail不僅發現時間早,而且還因為它是歷史考佔界著名的秦王寨型別(也稱為大河村型別)的命名地,代表了仰韶文化時期分佈於今鄭州、洛陽、南陽之間豫中地區的一種文化型別,大河村遺址秦王寨文化彩陶再研究,透過對圖案及構圖的解析,分析了秦王寨彩陶風格的形成,...
More Detail八、靈寶底董遺址發掘面積近1600平方米,發現遺蹟較為豐富,有房址、陶窯、墓葬(包括甕棺葬、灰坑葬、土坑葬等)、灰坑、灰溝和夯土類遺蹟等...
More Detail專家們表示,甲骨文是成熟文字,它也有一個漫長的發展和演化過程,而仰韶文化的陶文比甲骨要更早,因此就有可能甲骨文的“玉”,源自於仰韶陶文的“豐”...
More Detail古代遊牧民族壁畫與此同時,在部分細石器文化遺址中,還出土了部分陶器,不過這些陶器大部分是手工捏製或者盤條做成,並沒有使用輪盤的痕跡,這說明他們的手工業水平和南部的仰韶文化相比還存在較大的差距...
More Detail後來我又寫成《秦安大地灣遺址彩陶研究》,討論甘青彩陶的序列,也表達了類似觀點:“甘肅及青海東部地區在距今6000年前左右,就已經是仰韶文化的分佈區域,馬家窯文化彩陶的來源應當就在這個本土區域,應當就是仰韶時期的廟底溝文化...
More Detail”[10]儘管如此,他也認為,中國文明的起源,應該到諸如晚期河南龍山文化、山東晚期龍山文化、晚期大汶口文化、江浙地區的良渚文化和西北地區的“甘肅仰韶文化”等中國的“晚期新石器文化”中去尋找...
More Detail——《海外西經》伏羲與女媧傳說在窮山附近,女子國的北面有一個軒轅國,那裡的人雖然是人的面孔,但都長著蛇一般的身子,尾巴還環繞在頭上,他們被稱為“軒轅民”...
More Detail器蓋的使用在龍山文化遺存中已經發現過,這次我啊找到了仰韶人使用的器蓋,計有3種:第一種是將細泥紅陶器的破片,打製,成圓形,作為器蓋,多用在小口小型器物上面...
More Detail這一時期關於彩陶研究的重要論文,有石興邦《關於西安半坡人面形彩陶花紋形象的商榷》、楊建芳《廟底溝仰韶遺址彩陶紋飾的分析》《略論仰韶文化和馬家窯文化的分期》等...
More Detail這個人型陶壺的造型,可以說是比較精美的了,這個陶壺表現出了仰韶文化時期的人類外表特徵,那個時候的人,並不是像電視劇裡的原始人一樣,留著長長亂亂的頭髮,穿著一身動物的皮毛...
More Detail河北省文物考古研究院研究員王剛介紹,鄧槽溝梁遺址發現了四個階段的文化遺存,年代分別距今8000年左右、6500年左右、5100年左右和4200—4000年左右,每一時期的遺存都與周邊同時期的興隆窪文化、後崗文化、仰韶文化、龍山文化接近...
More Detail河南省文物考古研究院商周考古研究室主任樊溫泉近日接受中新社“東西問”獨家專訪時,就仰韶彩陶“西來”之說發表見解,並解讀早期彩陶在東西方史前文明中的意義,講述彩陶在東西方文明交流互鑑中產出的積極作用...
More Detail三星堆遺址出土的青銅器另外我們從地圖演變上可以發現,5000年前四川多高山大河,生存環境很惡劣,理論上講不可能有人類誕生並長期居住,所以四川三星堆文明的先民應該是從其他地方遷徙過來的...
More Detail