如何運用辯證法為《商君書》、《韓非子》、《具官論》洗白?
取而代之的漢儒也認可了“成法”,對自己的“仁、義”治天下的思想調整成為“君權神授”,“三綱五常”,終於讓漢武帝接受了這種儒家修正主義作為面子,而繼續使用“黃老之學”下的法家統治方法作為裡子,“罷黜百家,獨尊儒術...
More Detail取而代之的漢儒也認可了“成法”,對自己的“仁、義”治天下的思想調整成為“君權神授”,“三綱五常”,終於讓漢武帝接受了這種儒家修正主義作為面子,而繼續使用“黃老之學”下的法家統治方法作為裡子,“罷黜百家,獨尊儒術...
More Detail嚴格來講,雖然那段文化叫做百家爭鳴,但是實際的學派數量是超過百家的,歷史上有人說是一百八十九家,但具體,也沒有一個實際數目,而在這所謂百家當中,最出名的主要是有儒家,道家,墨家和法家,至於其他學派,俗稱十家九流,自漢武帝之後基本上就徹底的銷...
More Detail”注意後面這句,商鞅感嘆,孝公既然要快速強國,在君王之道上德行就不可能與殷、周聖王相比了,因為孝公,或者說秦國,接下來要走的是一條法家強國之路,未來建立的也將是法家的“有道之國”,而非儒家的道...
More Detail商鞅認為人的好利是與生俱 來的,人的一生都是好利的,一生都在追求利益,這對於統治者而言並不是壞事,反而 是好事,因為人有欲有求,統治就可以賞罰等調節利益的手段教育民眾,統治者進行農 戰教育時應該利用人性好利的本性,利用獎懲使民眾願意從事農戰...
More Detail法家的尚農戰價值觀教育主要表現在正面透過“尊農戰之士”的個人榜樣帶動全社 會崇尚農戰的風氣,使民眾形成尚農戰的價值觀念,從而努力耕戰,實現國富兵強的教 育目的...
More Detail3、思考:不要將法家簡單歸結為“法令”與“審判”說了這麼多,顏小二這裡除了表明“把法家前輩先賢思想融會貫通的“韓非”是法家的集大成者”以外,還想向大家透露一個資訊:即法家思想可能不是我們尋常理解的那樣,是與也僅與“法令”和“審判”相關的一套...
More Detail”注意後面這句,商鞅感嘆,孝公既然要快速強國,在君王之道上德行就不可能與殷、周聖王相比了,因為孝公,或者說秦國,接下來要走的是一條法家強國之路,未來建立的也將是法家的“有道之國”,而非儒家的道...
More Detail可是,就算是不熟悉歷史的同學都知道,戰國最後是由秦國終結,完成統一的,在這一過程之中,商鞅變法可謂是起到了至關重要的作用,而韓國好像從建國開始到最後滅亡,就沒有“支稜”起來過,申不害變法的成果又在哪去了呢...
More Detail韓非人雖死,但是其法家思想卻被秦王嬴政所重用,奉《韓非子》為秦國治國經要,幫助秦國富國強兵,最終統一六國,建立中央集權的大秦帝國...
More Detail為了穩固民心秦始皇最終決定要廢除百家學說,加上在丞相李斯的建議下,李斯信奉法家學派,這一點與秦始皇不謀而合,為了在全國提倡法家思想,他便做了焚書這個決定...
More Detail戰國初期魏國的強大,吳起的功成名就和李悝變法分不開關係,但是不光如此,秦國之所以會有變法強軍,主要原因還是因為當時被魏國打的太慘了,痛定思痛才讓秦孝公不得不下決心採取變法強國的政策,才有了商鞅入秦的商鞅變法...
More Detail02戰國時期基本就是殺來殺去,連年征戰,禮義廉恥那是春秋時期的事情,所以我們看戰國時代的做法基本都感覺到粗暴的隔閡,燕刺秦之前的史書中有這麼一段說法,荊軻說喜歡馬,馬就殺了送過去,荊軻說喜歡美人的手,手就給砍了給送過去,燕想避免滅亡,也不是...
More Detail法家思想,以韓非子為例,他師承荀子,荀子的思想裡面有儒家相關理論和道家相關理論的影子,而韓非作為荀子的弟子,思想受其影響,繼承了荀子的無神論和唯物主義思想,並且將這種思想更接地氣地表達出來,甚至將其融入君主治國理政之中...
More Detail“性惡”論:法家思想的邏輯起點作為先秦時期儒家的最後一位代表人物,儒家的一些觀點已經在荀子這裡發生了“變異”,其中最大的一點就是“性惡”論的提出...
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