你們是理想夫妻嗎?請看:夫妻姻緣三世生
用愛在歲月中修行,把全部的愛,放到一個人身上夫妻相處最好的方式...
More Detail丁悚在《張丹斧懷恨嚴獨鶴》一則中如是說:《新聞報》向來沒有報屁股的,後效仿《申報》的《自由談》,也擬增開一和《自由談》類似的副刊,俾和《申報》對峙,正在物色主編人選時,這個訊息給丹斧知道了,頗有意企圖膺任,以他的資望和文章,當然勝任愉快,自...
More Detail我們永遠都無法肯定一件事情一生只會發生一次,有可能還會有更多次相同的事件找上門來,我們需要的就是應對類似事件的經驗和注意點,就好像小學的時候面對一道題目,知道了解法,知道了過程,卻不放在心上,到了再次遇到同樣一道題的時候還是會犯同樣的錯誤...
More Detail迴向:願我所有一切功德、福德,迴向給列祖列宗、先祖先亡、靈界、幽冥界、諸位天、 神、仙、龍天護法、守護神、山神、土地、人非人等、歷劫的(今世的)雙親父母、家親眷屬、 冤親債主、流產、夭折、引產、英烈們、我曾殺害傷害虧欠過的所有眾生及他們所有...
More Detail釋遁倫集撰《瑜伽論記》卷第三(之上):「 戒自性」 中:「此中戒性」的因緣,「戒性業」的發動的「因緣」和「等起如前」,如前施性說的...
More Detail我常常跟一般年輕的女同學講,我們學佛人不要認為這只是一首愛情詩,其實這首詩應該當成佛經看,在詩中痛苦感情的背後沒有埋怨,也沒有恨,她瞭解人生就是還債,很痛快地去償還,而且不只自己還債,還願意為世界上所有人還債,所以能寫出願為一滴楊枝水,灑到...
More Detail其實精神世界也是緣起性空的,包括精神世界的產物,比如書籍、思想、意識、人們的習慣、知識等等,也是緣起法,不斷更新變化著,沒有一個固定不變的本體...
More Detail至於“夫妻無緣不聚,兒女無債不來”說法,其實在我國已經流傳很多年,它以緣分為題,形象的解釋了夫妻和父子、父女的關係...
More Detail雖然我們從道理上明白有生一定會有死,因緣而生,因緣而滅,但是在情感、感受和觀念上卻把我和我所當真,尤其是對自己所執愛、所在乎的東西,往往把它當成真有、實有,不能把它視為如夢如幻...
More Detail到齊梁之際,寺院的講經文將轉讀與唱導結合了起來,以成熟的講唱方式迅速突破佛經講說的寺院範圍,在唐代中葉形成了講說佛教故事和世俗故事、宣揚教化的講唱文學樣式變文...
More Detail第三、重視集體的創作:這個世間不是屬於我一個人的,所謂「一將成名萬骨枯」,一件事情的成功,需要經過多少人的經驗,多少人的智慧,多少人的辛苦,共同來成就,才能成功的...
More Detail可是因為社會環境的變化,有些人似乎越來越不想走親戚了,貧富差距的拉大,通訊方式的便捷已經讓傳統的過年走親戚習俗出現淡化傾向...
More Detail真空妙有,正因為真正的空是事物並不存在絕對獨立的本體,所以才蘊含無限的可能與因緣,一花一世界,花開花落,短短一季的燦爛與凋零,卻包攬了陽光,土壤,水分,風霜...
More Detail圓覺洞阿彌陀佛安嶽石刻的佛教造像題材主要有:釋迦牟尼佛、三世佛(迦葉佛、彌勒佛,釋迦牟尼佛)、西方三聖(阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩)、彌勒佛(布袋和尚)、東方三聖(藥師佛、日光菩薩、月光菩薩)、華嚴三聖(毗盧佛、文殊菩薩、普賢菩薩)、四...
More Detail其實這些法在勝義中根本沒有,一切顯現在物質的本體上、心的本體上都不存在,然而這個道理許多人都不瞭解,因此因緣聚合時,就將這些幻化師所變的幻物般的法執為實有...
More Detail”(《優婆塞戒經》卷7)都是在說明過去造作的業因並不是不能改變的,如果遇到善知識,能夠修道修善,乃至能夠修身、修戒、修心、修慧,藉著善心與智慧的因緣力,不僅能夠轉重業為輕,輕業不受,甚至於能夠壞極重之業...
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