道德經:17功成事遂,百姓皆謂我自然
《道德經》 第十八章,老子用辯證法觀察社會,發現智慧與虛偽,孝順與家庭的矛盾,國家混亂與出現忠臣,都是對立統一的,雙方互相依存...
More Detail“無”在我們的人生中,發揮著巨大的作用,它可以是精神、可以是財富、可以是未來價值、也可以是快樂、幸福、健康等多種動力本源,決定著我們每一次的選擇,決定著我們如何生活、如何工作、如何投資、如何買房買車等等...
More Detail然太極強調的是孕育陰陽而未生的那種原始狀態,而道強調的則是萬物先天的固有屬性及其運動變化的自然規律,故孔子把“道”的概念引入《周易》,專指萬事萬物的固有屬性及其運動變化的規律...
More Detail許多字詞和句子被改動後,含義跟老子的原文已經發生較大變化,甚至造成了相反的含義,這是當今沒有人能真正讀懂《道德經》的根本原因...
More Detail道德寶章(資料圖)白真人所注老子《道德經》名曰《道德寶章》,其中厭恥章第十三,是這樣注的:寵辱若驚(無榮無辱此心泰然),貴大患若身(思患預防),何謂寵辱(貴賤貧富),辱為下(人之所惡一本辱作寵),得之若驚(笱非吾之所有),失之若驚(雖一毫而...
More Detail寫在最後:人生是個很玄妙的課題,如果每個尋常百姓家庭都能學習《道德經》,如同西方國家的人學習《聖經》一樣,那我們的社會會變得更加和諧美好,人們的幸福指數會提升更高,我想這大概就是齊善鴻教授的初衷吧...
More Detail謙卦第六爻與第一爻,遙相呼應“用涉大川”、“行師徵邑國”,說的都是行軍作戰,由此可見,謙謙君子並非文弱書生,而是能夠征伐,建功立業的君子...
More Detail因此,對於一個真正學道修道者來說,就應體行柔弱不爭的教義,以柔弱不爭修養自我,不與人爭名利榮華,知足,知止,寡慾,不自恃,不自見,不自是,不自伐,不自矜...
More Detail作為充分體現中國古代樸素辯證法神韻的《道德經》,用不多的字數,闡述了道家對宇宙本原和基本存在方式,事物的產生、發展、變化的規律及社會觀、人生觀的基本思想...
More Detail而第二句的上德不德明顯是老子所推崇的,同一篇文章,上士與上德,兩個“上”卻有相反的傾向性,《道德經》有很多這樣的用法,其本意就是為了讓人不能從字面去理解,刻意為玄,也就是說老子對作者與讀者之間的關係有明確的觀點,那就是希望讀者不信作者,藉由...
More Detail北京東城書協副主席李鋼中國大眾文化學會常務理事何濟洲人民日報海外版原培訓部主任姚贛南《中國書畫》雜誌編輯部副主任劉光在講話中詳略梳理了王羲之書法和帖學系統生成,他表示張雷民先生主編的《集王羲之書道德經》,從規模體量等諸多方面都堪稱創舉...
More DetailMitchell的Tao Te Jing、林語堂翻譯的Tao Te Ching對比,把研究重點放在《道德經》深厚文化底蘊的轉換上,探究三位譯者對《道德經》豐富文化和哲理思想傳遞的具體差異及形成原因...
More Detail我們需要給自己負責,給自己的青春負責,事實上,人為自己負責的時間很短,這個世界不需要人有自主意識,感覺做好一顆螺絲釘就好了,如果有違背世俗、觀念,別人接受不了的生存方式和生存選擇,總要花更多的時間和精力去內耗...
More Detail