從考古發現和分子人類學推測古蜀文明人口來源
———————————————————綜上所述:最早期的古蜀文明來自於馬家窯一帶的甘青文化人群,也就是氐羌人,後來融入了長江中下游人群,再之又與中原交流,並且受中原的影響還比較深遠...
More Detail———————————————————綜上所述:最早期的古蜀文明來自於馬家窯一帶的甘青文化人群,也就是氐羌人,後來融入了長江中下游人群,再之又與中原交流,並且受中原的影響還比較深遠...
More Detail01景德鎮御窯博物館朱鉳建築御窯博物館位於景德鎮歷史街區的中心,毗鄰明清御窯遺址,地段周邊環繞著不同年代的建築,從明、清、民國時代的老民居及私家民窯,到49年後建造的廠房,再到90年代末的商品住宅,豐富、多元的城市肌理,塑造了極其特殊的、厚...
More Detail無論器型發展中“萬邦玉帛”式的多元匯聚,戈、刀、鉞、牙璋等片狀玉禮化兵器的成熟規整,還是玉舌銅鈴、嵌綠松石銅牌飾等青銅與玉兩種“戰略”資源的自覺結合,二里頭文化玉器都牢牢把握著新時代的脈搏...
More Detail自2005年以來,殷瑋璋先生連續發表文章7,並在多次學術會議和其它學術活動中發表演講,殷先生之所以批判鄭亳說和偃師商城西亳說,重新強調二里頭遺址是西亳,二里頭文化三、四期屬早商文化,其依據只有一項,就是“夏商周斷代工程”以來的14C測年資料...
More Detail總的來說有以下3點:一、 從迄今為止挖掘出來的文物記載等古物來看,並沒有任何來自夏朝的文字是可以佐證夏朝真實存在的...
More Detail相關連結:3800-3500年二里頭遺址距今大約3800-3500年,位於洛陽盆地東部的偃師市境內,南臨古洛河、北依邙山、背靠黃河,範圍包括二里頭、圪壋頭和四角樓等三個自然村60年遺址於1959年發現並開始考古發掘,迄今已有60年,對研究華...
More Detail夏朝原本是我們從司馬遷和儒家石基那裡獲得的文明根源記憶,這個記憶傳承了2000餘年,直到當今考古學重新提起了夏朝,存不存在這個根本問題,這一次我們需要尋找科學的答案,卻重新發現我們最初的城市社會,文字食物生活,這也就是我們重新去發現自己...
More Detail(五) 頭三尾四亦稱首尾酒,為近年洛陽新興之酒俗,即席間上魚時,以盤中魚的首尾方向作為執罰標準,魚頭正對之人飲三杯,魚尾正對的兩人共飲四杯,頭尾所對之人極力推諉,也有謔稱“肚五脊六”“背七肚八”,“賞個臉面”“高看一眼”“推心置腹”的勸酒招...
More Detail種種考古蹟象似乎都在表明,面對突如其來的特大洪水,大禹所帶領的夏族群,並未如後世所流傳的那樣是積極去“治”水,而是在“避”水,從豫東遷豫中,再到豫西創造廣域王權,才是夏朝最終建立的基本脈絡...
More Detail那麼,西方學者如何確認“考古發現的特洛伊遺址就是《荷馬史詩》中的特洛伊古城”,以至於世界遺產委員會做出“這一史實由荷馬寫進史詩而流傳千古”的評價...
More Detail雖然專家猜測二里頭可能是夏朝的遺址,但是因為證據不足,以及碳十四檢測出的時間不對,它跨越了夏商兩個朝代,所以早期文化在夏朝紀年,後期文化在商朝紀年,甚至是二里頭遺址裡並沒有發現明顯破壞,直到商朝紀年時期,這裡的工程一直在建造,並不像經過了王...
More Detail展覽將以陶寺遺址數十年來考古發掘成果為主線,透過“表裡山河、煌煌都邑、禮制甫成、遺產傳承”四部分,全面介紹陶寺遺址地理區位、城址佈局、手工業發展、天文觀測、文字雛形、禮制初興、堯都定位等重要發現和文化價值...
More Detail二里頭文化遺址的考證工作將極大地助力確定夏朝文化是否存在,以什麼樣的生產生活方式存在,對於確定中國王朝歷史源頭有著極為重要的作用...
More Detail這個過程包括了舊石器時代奠基的南北兩大板塊的碰撞融合,東亞基於早期農業社會的區域性文化傳統及其相互作用圈的充分發育和攪拌發酵,甚至包括西亞、中亞文明因素的不斷湧入和刺激...
More Detail在稍柴夏商遺址分佈區外圍邊緣地帶首次發現拐折明顯的方形大型圍溝,在村南及東南發現了大片的墓葬區,遺址上發掘出土了包括白陶鬹、大型卜骨在內的一批重要遺物,再次表明稍柴遺址是伊洛河流域夏商時期等級較高的聚落遺址,對於夏文化的探索和研究具有十分重...
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