唯心主義|《馬克思主義思想辭典》
在按照費爾巴哈主義的精神完成了對唯心主義的批判以後,馬克思便進一步以發展中的人的社會性這一歷史唯物主義的命題,代替了費爾巴哈主義的固定的人的本性的命題...
More Detail在按照費爾巴哈主義的精神完成了對唯心主義的批判以後,馬克思便進一步以發展中的人的社會性這一歷史唯物主義的命題,代替了費爾巴哈主義的固定的人的本性的命題...
More Detail對比黑格爾的絕對精神,老子的道更多的是從事物的本源性出發看待世界,而絕對精神是一種超出物之外的精神體現,更多的是從事物現象出發來理解世界,是一種客觀的唯心主義,萬物並不是從絕對精神產生,而只是它的一種表現形式而已...
More Detail又由於蒙元和滿清作為外來者入主中國,不但沒有促進中國的發展,反而對中國文化造成了巨大的破壞,使黑格爾堅定的認為,中國式大家長制的神權專制制度不會產生真正意義上的歷史...
More Detail黑格爾理論之外的侷限性黑格爾的理論得到了一部分的肯定,大部分的學者認為他的這個想法的確不少空穴來風,而是對於中國人的傳統歷史有著比較深刻的研究所以才會做出如此獨到準確的結論,但總的來說無論是黑格爾這一類的大哲學家還是一些百姓的想法都是不約而...
More Detail我個人認為黑格爾的市民社會這一概念實際上就是資本主義發展初期的那種社會形態,我們之前瞭解的資本主義發展初期的特徵很多都是從馬克思的《資本論》或者是馬克思恩格斯的其他著作中得知的,但實際上黑格爾要比馬克思恩格斯更早的瞭解洞悉到市民社會的特點以...
More Detail隨著時間的推移,後人研究前輩的哲學思想,讓費爾巴哈的理論才登上哲學史殿堂,而馬克思的哲學主義思想又是以費爾巴哈的理論基礎而形成,雖然後者對前者機械論思想不敢苟同...
More Detail黑格爾認為中國的歷史不斷重複這些步驟,王權是發生了更迭,但社會沒有發生根本性的變革,只是換了一個統治者而已,不滿足人類活動程序從低階到高階的特徵,因此中國的這種迴圈不能稱之為歷史...
More Detail黑格爾建立了傳統哲學最宏大的思想體系,達到了辯證法和傳統形而上學的頂峰,第一個全面的有意識的敘述了辯證法的一般形式,黑格爾關於整個世界的辯證發展的思想,徹底打破了形而上學世界觀的統治,並且進行了普遍的應用,其真實意義在於它永遠結束了以人的思...
More Detail——黑格爾20、 時代的艱苦使人對於日常生活中平凡的瑣屑興趣予以太大的重視,現實上很多的利益和為了這些利益而作的鬥爭,曾經過多地佔據了精神上一切的能力和力量以 及 外在的手段,因而使得人們沒有自由的心情去理會那較高的內心生活和較純潔的精神活...
More Detail想要理解黑格爾的邏輯哲學,先簡單的瞭解下黑格爾的哲學體系:黑格爾哲學專家賀麟先生,對黑格爾的全部著作和思想進展的全過程進行了分析和綜合,在國際黑格爾哲學研究界第一次明確提出:黑格爾哲學體系是由以《精神現象學》為全體系的導言、以邏輯學為中堅、...
More Detail但是這裡的對立和黑格爾的對立是完全不一樣的,道家思想的對立,僅僅意味著“不同”,雖然這兩種不同也會相互轉化,就像老子說“反者道之動,弱者道之用”一樣,但是這兩種是沒有本質的“矛盾”或者“對抗”的思想在裡面的...
More Detail表面上看,道德行動是實現了當初被設定於彼岸的那個終極目的,但這種實現根本達不到純粹義務的標準,因為它包含太多現實世界的“雜質”,意識其實是在明知不能實現那終極目的的情況下去行動的,“它並沒有認真對待那個公設”,因為它若是認真對待,就會一直保...
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