今天最火是他,這個男人只能仰望
馬克思批駁說,所謂嚴肅就是不允許人們用自己的風格去寫作,但“風格就是人”...
More Detail但是她又有一股子認真和執著,認為術業有專攻,談到詞的專業程度,她從唐開元天寶年間有詞的雛形開始,一直論及宋朝前一百年的大家們,認為真正理解詞與詩的邊界的人少之又少,因為律詩只講平仄韻,而詞因為必須要唱出來,所以有更多的音律上的要求,還有去入...
More Detail在按照費爾巴哈主義的精神完成了對唯心主義的批判以後,馬克思便進一步以發展中的人的社會性這一歷史唯物主義的命題,代替了費爾巴哈主義的固定的人的本性的命題...
More Detail結語彭總和粟司令都是正直之人,二人均以國事為重,即便存在什麼誤會和矛盾,那也是工作上的事情,私下沒有過節...
More Detail西班牙哲學家“桑塔亞納”說過:“我們對於哲學問題思索的時間越長,就越會感覺到要回歸到柏拉圖的思想,所以我們不需要產生什麼新的哲學問題,只需要我們有勇氣敢迴歸到柏拉圖的思想中去獲得新的啟迪...
More Detail如果不是作為始作俑者的梁啟超,獨立性批判思想,他也無法實現從古今中外,宏觀視角去審視中西方文化中的不足,也就不可能提出更具有實踐指導意義的理論思想,獨立性批判,成就了梁啟超在近代思想史上大師的地位,在這一層面而言,應當說是真正的當之無愧...
More Detail結語:工具理性或技術理性放棄了對人類生存價值問題的關注,表現為對客觀外界事物的無視、功利算計和冷漠,只把自己當成控制外在自然界的生產力,當成工業過程和工具實施的手段,這是造成工業文明危機的根源所在,現代工業文明的危機實際上就是價值的危機,信...
More Detail他發現人不是非要認知什麼和要做什麼,很多時候,人還有著一些沒有目的的行為以及在這些行為中所獲得的愉悅性,康德把這些稱為“自由的遊戲”,並由此發展出他的第三個批判《判斷力批判》,所探討的就是關於藝術、美學的問題...
More Detail下面先看一下導言的結構:Ⅰ、哲學的劃分Ⅱ、一般哲學的領地Ⅲ、判斷力的批判作為把哲學者兩部分結合為一個整體的手段Ⅳ、判斷力,作為一種先天立法能力Ⅴ、自然的形式的合目的性原則是判斷力的一個先驗原則Ⅵ、愉快的情感和自然合目的性概念的聯結Ⅶ、自然合...
More Detail有人批判莫言總愛醜化國人,他僅有的一次迴應讓人致敬前言:在小學的時期裡,不少的家長與學生們就會給那些還未成年的孩子們,灌輸一種共同的思想,但凡是讀書後的人,才能成為更有用的人,才能為社會做貢獻,然而現在也有不少的讀書人的身影,但是好似是在中...
More Detail他曾這樣評價過金庸及其作品他說金庸假,小說人物假,為人也假“口口聲聲說信佛了,為啥不把億萬財產都捐出來”蠻橫無理的態度實為好笑,依照這樣的行為來看李敖實在是高出王朔,王朔的批判都浮在表層,而李敖卻能字字戳中金庸的痛點...
More Detail同時,政治經濟學批判也顯露出馬克思集中運用哲學、政治學、經濟學、歷史學和社會學等具體科學的“合力”來化解資本主義社會的諸多政治問題,瓦解資本邏輯的努力...
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